（第21頁、第5行。）
【「為什麼呢？」
「你沒有足夠的個人力量去尋求巫師的解釋。」
「那麼真的有所謂巫師的解釋（明白）！」
「當然，巫師是人，我們都是思考的生物，我們尋求清明。」
「我一直覺得我的最大錯誤就是尋求解釋。」
「不對，你的錯誤是只尋求方便（大便）的解釋，適合你與你的世界的解釋。我反對的是你對理性的依賴。巫師也解釋他的世界，但不像你那樣死板。」】
為什麼呢？他說，其實這裡的知識跟奧秘不是你說你想要了解就可以了解的，因為生命的奧秘要用你這個人去解開，你才是鑰匙，可是大部分的人都被自己的感覺、想法跟需要困住了，被很多世俗上瑣碎的事物困住，想那麼多、煩惱那麼多，個人的力量出的來嗎？出不來。
個人的力量就是一定要放掉自己，一定要不斷面對自己的感覺跟需要，一定要不斷的打開自己，讓自己有更多活力、更多精力專注在你生命的智慧上，一個人如果沒有打開自己是沒有辦法了解巫師的解釋的，巫師的解釋（明白）！這個解釋等於明白，一個沒有真正力量的人沒辦法了解生命真正的明白，而解釋代表你必須要層層剝開你這個人，團團的感覺、團團的需要，然後把你這個人變的更清明一點；當然，巫師是人，我們都是思考（覺知）的生物，我們尋求清明，其實這個人不叫人，唐望說的是，其實我們所有人都是覺知的生物，我們在做任何事情、感覺事情的時候，都有一個無形的我們在看著，在觀照、在思索、角逐這一切，那個觀照者也稱為「覺知者」，（那個觀照就稱為覺知），我知道發生在我身上的一切，而在那邊我們尋求清明，清明的意思是指最終的智慧、最高的智慧，也就是明明白白的意思，好像一切都了如於心，其實我們每個人都是從那邊來的，只是大部分的人活在世俗裡追求他的感覺跟需要，而修行者、巫士尋找的是內在最深的根源、最深的明白、最後的真理，所以作者說我一直覺得我的最大錯誤就是尋求解釋，這句話他是這樣說的「你不是常常說我都只用頭腦嗎？總一直問為什麼、為什麼，我這麼好學卻被你批評的一無是處，你說我太放縱於要求明白。」，唐望說「你的錯誤是只尋求方便（大便）的解釋。」，什麼叫方便的解釋？方便就是大便的意思，你只尋找那個大便的解釋，適合你與你的世界的解釋，你的解釋是用來幹什麼的？你的解釋只是用來符合你自己、符合你的世界、符合你的頭腦、符合你的價值觀、符合你這個人，覺得當老師應該怎麼樣、當女人應該怎麼樣、世界應該怎麼樣，你都是在尋找這方面的解釋，你只是企圖讓這個世界、讓別人配合你的想法而已，而真正的解釋不是這樣的，真正的解釋是，撬掉你的頭腦、撬掉你的感覺、撬掉你層層的障礙，放掉你所有的想法、放空你自己，讓那個真理、老天進入你的內在吧！你就是個錯誤，你這個人的存在就是一個錯誤，自從你被你爸媽生下來就是一個錯誤，一直錯到現在，你的感覺是錯誤的、你的頭腦是錯誤的、你的需要是錯誤的，全部都是錯的，大部分的人總是用自己來詮釋世界，可是清明的智慧（明明白白的是），原來你這個人全部都是錯的，你所有的頭腦、感覺、想法都不真實，都只是被一個能量帶著走而已，你這個人因錯誤而生因明白而回家；我反對的是你對理性，而這句話說的是，你這個人只有用頭腦、用價值觀、用一種邏輯，你靠那些東西來詮釋整個世界，那是錯的，修行者也會想去明白他的世界，只是他不像你這麼頑固的抓著自己不放，他隨時都在放，他就像水、像空氣一樣流動著，他可以隨時改變自己來配合那個最高智慧的轉變，他是流動的，可是大部分的人都是固執的，大部分的人都搞不懂「為什麼我老公會外遇？」、「為什麼我的孩子會學壞？」，他們永遠都搞不懂，可是修行者隨時放開自己，「嗯，我是無知的，在這裡面一定有奧秘在告訴我。」，而不是在那邊批判「我老公為什麼這樣子？一直說謊、欺騙？」，這裡面一定有奧秘，而他試著去解開這個奧秘，整個世界變的不是固體、不是平面的，裡面是很深、很複雜、很細緻的，而你必須去了解，如果你只用眼睛看「唉！這個人沒有用，唉！這個人只會喝酒，唉！這個人只會放縱，唉！這個只會說大話。」，那你就沒辦法看清那個奧秘是什麼，因為每個人都是奧秘的。
如果你在路上看到隻麻雀在叫，而你就只認為那只是隻麻雀在叫，那你就不了解奧秘了。
巫師也是人，只是他不是這麼固執，他是很流暢的。
（第21頁、第12行。）
【「我怎樣才能得到巫師的解釋？」
「聚積個人力量。個人力量會使你輕鬆地進人巫師的解釋中，但是那解釋將不是你所謂的解釋...。」】
我怎樣才能得到巫師的解釋？我要如何的得到這個解釋呢？我要怎麼得到生命的明白呢？我要怎麼得到這條路的奧秘呢？「凝聚個人的力量，放掉你層層的需要、固執，不要老是問為什麼，面對、觀照你的感覺，然後放掉接著穿越那些感覺昇華你自己。」，唐望還是無奈的說「一點一點的把那些感覺收回來，觀照自己，跟真正的自己在一起，只要你有那份篤定，只要你能不斷的打坐、不斷的觀照、不斷面對自己的內在，而那份清明、那份篤定會讓你更輕易的了解生命是什麼。」，這是巫師的解釋。
（那個解釋不是你頭腦的解釋，不是要這個世界符合你的想法，這個解釋只是要讓你跟這個世界、這個奧秘變的更精細一點）
我們每個人的內在最深的根源都有一種很深的無價值、很深的害怕、很深的恐懼，在基督教裡他們稱為「原罪」，同學有聽過基督教的原罪嗎？人一生下來就有罪；當我們這個人活著的時候，我們離開了我們的本質、離開了我們的本心，而我們跟這個地方的距離有多遠，就跟我們內在的恐懼、害怕有多遠，我們裡面有個地方是非常害怕的，那個害怕就是我們的本質，所以至少當我們回到那條路上的時候不會這麼害怕，他會讓你的內在更清明，而這個解釋就是打開你這個人，這就是解釋的本質；可是你追求的不是這個，其實大部分的人追求的都不是這個，大部分的人追求的是「我希望這個世界照著我的感覺走」，只不過是想讓這世界所有的一切都變成我們內在的想法跟投射。
有一個南投的同鄉找Ｚ，他說「Ｚ，我娶了五個老婆離了五次婚，在結了五次婚之後我發現每個女人都差不多。」，Ｚ告訴他「你說一個、兩個差不多就算了，五個女人都差不多，到底是誰差不多？」，這個人在哪裡他就是在哪裡看事情，他怎麼看，看到最後都覺得差不多；又有一個故事是，有一對夫妻走到一個山谷裡，他看到那個村落很漂亮於是想在那邊住下來，可是村口那邊守了一個老人，老人問夫妻「你來的那個地方是怎麼樣的啊？」，夫妻說「我們來的地方那些人都很醜陋，勾心鬥角的，彼此互相批判。」，老人說「其實這裡也是一樣的。」，原來如此，於是夫妻掉頭就走了，過了一下子又來了一對新婚夫妻，夫妻也覺得這裡很不錯，老人也問了新婚夫妻來的地方是怎麼樣的，新婚夫妻說「我們來的地方很好，彼此都很和樂融融，大家都開開心心的活著。」，於是老人說「這裡也是如此。」，其實這兩個故是在說一個道理，而你們聽的懂嗎？
沒有天堂也沒有地獄，所有一切都是你，此時此刻的你。
（第22頁、倒數第2行。）
【我說有時候我以為我知道，但是大多數時候我並不自信。
「恐怕搞錯了重點，」他說，「戰士的自信並不同於普通人的自信。普通人尋求旁觀者眼中的認同，稱之為自信；戰士則尋求他自己眼中的完美無缺，稱之為謙遜。普通人依賴他的同伴，而戰士只依賴他自己。你也許是在追尋幻影，但當你應該追求戰士的謙遜時，你卻在追求普通人的自信。」】
戰士的自信並不同於普通人的自信。普通人尋求旁觀者眼中的認同，稱之為自信，我記得我說過我來到了一個階段，從小到大我都需要別人的認同、別人的鼓勵、別人讚美，Ｚ就鼓勵我很多，所以我現在站在這條路上，其實我是被Ｚ的鼓勵所生出來的，在加上同學、幹部對我的支持，讓我更勇敢的往這邊走，可是走了很多年之後我發現一件事，「雖然我得到了千萬人的掌聲，可是我最想得到的還是「自己內在對自己的確定跟肯定」。」，我用千萬人的掌聲才能換取自己對自己小小的肯定的聲音，這叫自信。
外面的人做了很多事，包括結婚，可是他們真的知道他們為什麼要結婚嗎？
Ｃ，你為什麼要結婚？
Ｃ：因為這個社會就是這樣啊。
你有生小孩嗎？
Ｃ：有啊。
你為什麼要生小孩？
Ｃ：大家都是這樣子啊。
其實我們根本就不曉得，我們都只是跟著這個社會走，我們很需要社會的認同，所以我
們的行為舉止都跟社會很接近，因為我們都照著這種模式走，在奧修裡面形容這種人叫
「駱駝」；這代表的是，大家都在尋求社會的認同、別人的認同，認為別人認同你就
叫「自信」，可是這是錯的；而修行者、戰士（那個不斷挑戰自己的人），只為了尋求
他內心中自己認為的「是的，這是我該做的，我做對了，是的，這是我該去的，所以我
去了。」，修行者尋求的是內在一個感覺、直覺的圓滿，當我走到最後的時候發現，
我的生命不再是個選擇題，而是個填充題，我根本不知道我該填什麼，對我的生命，我
只能聽到那個聲音說「你這樣做好嗎？這樣做對嗎？」，跟著那個直覺，然後很勇敢的
跳過去，每一個感覺都好像跳進懸崖裡，因為根本不知道會發生什麼事情，因為我的生
命已經沒有別人可以依循，我只能勇敢的自己的聲音，可是以社會價值來講，去那邊就
好像死路一條，是一個死胡同，就好像跳進懸崖一樣，（就這樣跳下去，去相信那個直
覺、信任那個地方）；戰士則尋求他自己眼中的完美無缺，這句話在說的是，我相信我
的心，我讓我的心帶著我走，我跳下去，這個地方稱之為謙遜，普通人依賴他的同伴，
普通人不敢走、普通人要社會的認同、普通人要一群人帶著他走他才敢走，普通人的內
心是充滿恐懼的，（別人不敢走的地方，他也不敢走，他需要很多人陪伴，所以他依賴
同伴），可是戰士呢？戰士只依賴自己，依賴自己什麼？依賴他這個人嗎？錯，那是依
賴他的感覺跟想法嗎？不！他只依賴直覺，可是那個地方根本看不到、抓不到也摸不
到，根本就沒有路可以走，就像幻影一樣，所有有社會價值觀的人都會認為他是個白
痴、是個傻瓜，他根本不知道他在追求什麼，他只是往一個有影子的方向走去，（很
像是這種感覺），當你應該追求戰士的謙遜時，你卻在追求普通人的自信。
（第23頁、第3行。）
【「兩者之間的差別十分明顯：自信要求對事物的瞭解，謙遜則要求對自己行動與感覺的完美無缺。」】
自信要求對事物的瞭解，對事物為什麼要了解？因為了解了才可以控制，所以自信來自於對外在一切事物的控制，而謙遜是放掉自己，放掉自己的頭腦、想法、感覺，把所有一切都放掉，只是在配合；有個直覺、有個聲音說，那個幻影說「你要這樣做才是對的」，他勇敢的跳進懸崖、跳進那個濃霧裡，因為那個聲音叫他跳，他放掉了一切、放掉他這個人、放掉他的害怕，（要有很大的勇氣才敢放掉），所有外在、物質對他的不認同，譬如別人要賺錢，而他卻把錢丟掉，別人說怎麼樣他就走那種別人不敢走的路，所以別人一定會批判、一定會不認同，可是他卻不去控制，願意放掉那一切，願意放掉那一切代表他願意成為那個一無所有，只有一無所有的人、只有像傻瓜、像乞丐般的人才敢跳下去，因為他知道他從來就沒有擁有過什麼。
如果你家財萬貫你還敢跳嗎？不敢，所以你並沒有擁有一群人，如果你今天很榮幸的有一群人跟著你，很抱歉，那不是跟著你，他們只是跟著他們內在的老天，當你認為你擁有他們的時候，你將沒有勇氣在往前走，因為你不是一無所有，只有一無所有的人才能擁有一切；所以為什麼叫謙遜？謙遜代表的是，我願意放掉我的頭腦、我的感覺、我的控制、我什麼都不是，這叫謙遜，我只照著老天的意願走，然後盡可能做到最完美的地方，自信是要求控制，謙遜要求的是放掉自己。
（第23頁、第5行。）
【「我一直努力照著你所建議的去生活，」我說，「我也許不是最好的，但我已盡了我最大的努力，這是完美無缺嗎？」
「不是，你必須做得更好，你必須使自己超越自己的極限，永不停止。」
「但那是瘋狂的，唐望，沒有人能夠如此。」】
我的幹部幾乎每個人都會這樣說「我已經盡力了」，可是我一定會說「不！你必須做的更好，你必須超越自己的極限。」，所以每個人都說「我是個瘋子」，因為根本沒有人可以做到。
（第23頁、第9行。）
【「有許多你現在做的事，在十年前你會認為是瘋狂的，這些事情本身沒有改變，而是你對你自己的看法改變了。」】
這些事情本來就沒有變，這個世界永遠都不會變，唯一會變的是你，因為你不斷超越自己、超越自己的感覺，你這個人變了、感覺也變了，以前你看事情的方式跟現在也變的不一樣了；這個世界永遠都不會變，有趣的還是有趣、無聊的還是無聊，可是你一直在變，你的境界、你的感覺，那個千變萬化的是你，是你變了，不要說你老公很糟糕，因為是你變了。
（第23頁、第10行。）
【「以前完全不可能的事現在變成了非常正常的。也許你遲早會成功地改變你自己。在這裏戰士唯一可能的做法是堅持不懈、毫無保留地行動。」】
在這裏戰士唯一可能的做法是堅持不懈、毫無保留地行動，這句話幹部真的要記下來，堅持不懈、毫無保留地行動，堅持不懈就是，堅持這條路，就是這樣走下去，聽從那個直覺的聲音繼續走下去，而毫無保留的意思是，放掉你這個人、放掉你所有的感覺、想法，所有東西都毫不保留；其實我們每個人內在都有個聲音，我們每個人都被自己的習慣佔滿了，世界在這個地方不是助力，而是一個阻力，因為你一直在超越你這個人。
（第24頁、第2行。）
【「也許那些大師只是放縱於作為一個大師罷了，」唐望看著別處說，「我不是大師，我只是個戰士，所以我實在不知道當個大師是什麼感覺。」】
你是董事長也好，你是傭人也好，你是個大師也好，可是對不起，當你認為你是一個董事長的時候，你放縱自己成為一個董事長，當你覺得你很可憐只是個卑微的傭人的時候，你只是放縱在你的卑微裡，所有的角色都是一個放縱，我不是大師，我只是戰士，一個修行的人他們沒有成為什麼，他只成為真正的自己，你不能站在你老婆面前說「我是個大師，所以每次做愛之前你都要三跪九叩在做。」，你不能這樣說，對奧秘，你不能這樣說，真正要修行的話就不能執著那些東西，因為一個真正的修行人只專注在一件事情上他只專注自己，他只專注在自己的感覺、他只專注在面對自己，他用盡所有力氣來對抗他的習慣、價值、沉溺、需要，他只是很努力的成為那個最真實的自己。
你不能跟自己說「那個真實的自己就是大師」、「那個真實的自己就是菩薩」，有聽過金剛經說的嗎？
「如果這個人宣稱自己已經成佛了，那他成佛了沒？」
－沒有。
如果他宣稱自己已經成佛了，那他一定沒有成佛，如果他宣稱自己已經開悟了，那他也一定沒有開悟，因為宣稱代表的是，你用某種方式來看待自己，你不能說「我很成功」，因為你很成功那種話一定是別人說的「你做了什麼事情，而那樣做事很棒，所以你是成功的。」，譬如園長很努力的經營幼稚園，幼稚園有很多的問題，而園長想辦法把他弄好，園長專心的處理這些事情，很努力處理，那個專注、全力以赴的能量，可是你能說他成功嗎？不能，（成功只能是外面的人說，不能自己跳出來說），可是園長真正感受到的是什麼？千辛萬苦，在當下的那個人其實是很努力、很認真、很專注的，可是你還是不能說他成功；成功只是外面的人對他的形容詞，那是個花圈、那是個光芒，走在那條石頭路上，他走的很辛苦、很專注，努力抓好每一樣東西，用盡各種方法讓自己走下去，大家都鼓掌的說「你成功了」，可是他全身都傷痕累累，你怎麼能說他成功了，他不能說成功，他只是很努力的打敗自己來到他應該去的位置，「我這麼努力，然後我終於爬上來了。」，他只能這樣說。
所以你不要叫我大師，我不是大師，我只是一個戰士而已，我只是很努力的踏在每個步伐上，我只是個在挑戰自己的人而已，所以我真的不知道當大師是什麼感覺；我千辛萬苦的走著、爬著，全身都傷痕累累，我努力挑戰每個當下，所以告訴我什麼叫大師的感覺？你說那個光環跟榮耀在哪裡？
如果你真正活在那邊的話，你看不到。
（第24頁、第5行。）
【「但是也許我透露了一些不該透露的事，唐望。」「透露什麼或隱藏什麼，都不重要，」他說，「我們所做的一切，所成為的一切，都決定於我們的個人力量。如果我們有足夠的個人力量，一個字就足以改變我們生命的方向；但如果我們沒有足夠的個人力量，即使是最精華的智慧透露給我們，也不會造成任何一點點的不同。」】
你們花了很多時間來學習，你們認為學習很重要，你們認為智慧、知識很重要，你們用很多方式東想辦法讓自己膨脹，變的更強、更有力量一點，其實這是錯的，個人的力量是最重要的，什麼叫個人的力量呢？不服務自己的感覺跟需要，特別是那些傷痛的、悲傷的、苦惱的，你能慢慢的在那個地方不斷的建立對自己、對內在的覺知跟了解，其實你只要更勇敢的成為自己就夠了，如果你有足夠的勇氣相信自己，一個字就會改變你的生命，如果你不相信就算你學了一百遍、一千遍，就像我說的「得到了一千個、一萬個人的認同、肯定，都只是為了得到自己對自己一點小小的肯定而已。」；那些學習只是為了要醞釀一股能量，讓你這個人可以稍微往前移動一點點而已，可是如果你有足夠的力量，哪怕是一句話、一件事你就會改變，因為改變是馬上的。
奧修說過一句話我沒有教你什麼，一個真正的老師只是一瓶毒藥，幹麻？把你毒死，你死了內在的能量就會出來了，是你這個人困住了你，你們把所有能量都拿去耗損在其他東西上，你們做了太多瑣碎的事情，被太多障礙困住了，如果你擁有那股力量那你自己就會改變，所以其實我沒有做什麼，我一直說話只是在給你下毒藥，想毒死你而已，你死了，裡面有個你就活過來了。
沒有那股力量給你再多東西都是一樣的，永恆就在這邊、智慧就在這邊、老天就在這邊、奧秘就在這邊、財富也在這邊，所有一切都是從天上掉下來的，你知道嗎？如果你能打開那股力量。所以為什麼有些人賺錢很輕易，為什麼有些人就這麼辛苦？永恆就在那邊，是你創造你的永恆、是你創造你的世界，你讓你的生命、讓你這個人變成這樣，可是老師不怪你，不怪你是因為你們有你們靈魂自己的挑戰，你們要去面對那個挑戰才能得到那份智慧、那份力量，每個人都要很努力的挑戰自己、打開自己，讓自己得到那股力量，這樣你的輕易跟豐富才會進來。
（第25頁、第5行。）
【「你知不知道，片刻即是永恆？」】
這句話我們常聽到對吧！「我不在乎跟你長長久久，只在乎曾經擁有。」，我只在乎那個剎那，那個剎那就是永恆，愛情小說都這樣寫，片刻就是此時此刻，永恆的話就是，當一個人能活在每個觀照、每個片刻裡，這裡的片刻不是一般的片刻，這裡的片刻是念頭跟念頭的空隙，那個地方就叫做永恆，它超越時間、空間，如果你能待在每個念頭跟念頭的空隙中，如果你能留在那邊，那你就可以像神仙一樣念頭一動就馬上移動，譬如你念頭一動就到美國了，下個念頭一動就到日本了，你們把它當神話，可是唐望說的是真的；當一個人能觀照自己的念頭觀照到很深很深的時候，你會來到了一個地方，你的夢境就是你的意念幻化出來的，你的每一個未完成的意念會從你的夢境顯現，可是你們都把那個夢當作是夢，把你這個人當作是人，其實是錯的，夢裡面的那個人才是你，比較真實的你，外面的那個人只是個軀殼，是個虛幻的你；其實你每次睡覺的時候都進入更深的內在，只是你的頭腦都把他當成假的，那個地方是奧秘。
你死掉的時候你回到源頭，可是你們都怕死，因為你們認為那個地方是對的，一個在修行的人不怕死，因為他知道他從來就沒有出生過，所以他不怕死、也不會死，他不會死並不代表他的肉體不會死，因為他知道那個真正的自己不會死，因為他從來就沒有出生過所以他不會死。當一個人修行到一個位置的時候，在念頭跟念頭的中間都能觀照的清清楚楚的時候，每個念頭都可以帶他飛昇到另外一個境界，沒有時間也沒有空間，這個人的修行超越的程度是如此強，並不是一般人的頭腦可以理解的，認為那個肉體就是自己是沒辦法理解，因為這邊的人就像在做夢一樣，想飛到哪就飛到哪。
Ｑ：老師所說的是這個人真的去到那邊還是只是意念到那邊？
意念。
那個意念才是真正的你，這個肉體的人不是你，肉體只是眾多意念所創造出來的感
覺而已，你認為這個叫「肉體」，可是這個肉體只是一個感覺而已，你會發現所有
你認為的東西，打開來看全部都不見了。
Ｑ：所以說可以馬上到那邊就是那個意念過去了？
對，而你會發現到那個人（意念）才是你，你這個人是假的。
Ｑ：是不是兩個都是真的也兩個都是假的？
（現在的我們跟夢中的人其實都是真的也都是假的？）
如果我們在夢裡有感覺，而且還可以記起來的話，那可以當真嗎？到底夢裡的是真的還
是日常生活是真的？還是夢就是人生，人生就是夢？
是我夢到蝴蝶呢？還是蝴蝶夢到我？我是真的還是夢是真的？你處在這個邊緣，你
開始在質疑、混搖夢境跟現實的真實性，到底現實是真的呢？還是夢是真的？你在
這個地方打轉，可是老師最後選擇的是，我承認夢是真的，現實是假的，因為現實
就像感覺一樣千變萬化。
很多人在感覺裡、在現實生活中是很固執的，他看到的世界是一直固定在那個位置
上的。
每次我們變了世界也跟著變了，譬如，我以前知道我的肉體是固體，可是現在我沒有感
覺我的肉體是固體，長久以來我一直覺得我的身體像空的，（因為我一直在練三角冥想
法，我一直把肉體的感覺清掉。），我並不覺得我是有血有肉的，我覺得我就像一台投
影機，投影在那邊，只是我不曉得我是從那道光射過來的，我知道我在這裡講話，我知
道我活在這裡，可是我的感覺是這邊都是透明的、都是空的，以前我還有感覺過我的身
體裡好像這邊沾了一些東西、那邊沾了一些東西，我知道那是我的執著、我的固執，可
是現在我的身體已經被我擦的很亮，就像個玻璃一樣，不會有太多感覺卡在我身上。
－
照道理講是不一樣的，除非你修行的境界已經開始接近做夢體，所謂修行境界做夢體代表的是，有時候我們的感覺很強烈，譬如，我老婆死了我很悲傷，可是我晚上可能又做夢夢了一遍，看到我老婆死了，那代表我的悲傷、我的痛苦還是在那邊一直轉，不管是醒著的頭腦的那個人或是內在那個人都同樣在轉，可是有時候，舉個例子，我外婆過世了，我的頭腦知道他過世了，可是在夢中我還跟我外婆打招呼，平常的外婆是很親切和藹的，可是那個外婆卻做他的事完全不理我，那個感知是完全不一樣的，那代表，你用不同的人在看事情，甚至是對很熟悉的人，以前我對外婆的印象是和藹可親、很親切的，這是頭腦的印象，可是我們內在裡面可能感受的是另外的地方，在舉個例子來說，我做了一個夢，夢見我回到家了，可是我家卻有個大凹洞，我的父母親就躺在那邊像僵屍，最後還跳起來追我，我還跑給他們追，我一直不曉得為什麼這樣子，那代表的是，我的頭腦認為我的父母親生我、照顧我，這是我頭腦的認知，可是我的內在裡面知道，我的父母親裡面有個東西在壓迫我，他們在追趕我，已經僵化、執著了，他們準備把我掐死，而我有個地方想逃離他們。
夢境用不同方式來詮釋你對這個人、對這件事的認知，只是用不同的角度。
－
（第26頁、第8行。）
【他突然改變話題，使我措手不及，他又重複了一次他的話，這我可有得說了。做夢是指培養出一種對夢的奇特控制力，使得夢中的經驗與清醒時的經驗都具有同樣實際的氛圍。巫師的主張是，在做夢的衝擊下，平常用來分別夢與現實的標準將不再適用。】
什麼叫做夢呢？同學在工作坊裡面學習呼吸吐氣上頂輪，學習培養對自己的感覺上的覺知，然後慢慢呼吸、吐氣觀照自己，再進入一個老師稱為「乙太體或是精細為體」的位置的時候，你就來到做夢。
做夢是指培養出一種對夢的奇特控制力，其實夢就是代表你每個當下的意念，你開始可以感覺到每個意念旁邊的感覺的時候，你幾乎開始準備進入做夢體；你在那邊的觀照、你的覺知、你的能量、你的呼吸，你在每個最細膩的地方感覺自己，這個地方稱為奇特的控制力，因為在這麼細膩的觀照自己每一個念頭跟想法的時候，睡覺那個人的意念跟清醒的那個人的意念幾乎在相同的品質上，稱之為實際的氛圍，因為你分不清楚睡覺的那個人跟實際的那個人，因為他們都活在那個意念中。
所以同學平常要睡覺的時候就應該養成慢慢呼吸、吐氣、打坐進去睡覺，同學應該要慢慢培養這個地方（做夢體）。
在做夢的衝擊下，平常用來分別夢與現實的標準將不再適用，這句話的意思是，你這個人變了，你這個人已經慢慢的不活在一般人的感覺跟現實裡，你活在一個比較高的、比較細膩的觀照裡，在個觀照裡夢跟現實就像Ｅ剛剛說的「是夢嗎？還是我？平常的我？」，這兩個人好像是同一個人，就是一種觀照、覺知的能力，連夢跟現實都已經快分不清楚了，現實像夢、夢也像現實，兩個幾乎是重疊了，因為你在夢中也在學習，你在觀照一切，你就活生生的活在那邊，夢中那個起心動念的你跟生活中起心動念的你幾乎是同一個人，你開始分不清楚哪個是真的哪個是假的了。