（第301頁、倒數第3行。）
【「我不想去強調那些事件，也不想解釋它們，」他冷淡地說，
「停留在解釋上，會把我們帶回到我們不希望去的地方。也就是說，我們會陷人一個對世界的看法中，雖然這次的看法要比以前的更為豐富。」
唐望說，當門徒的內在對話被力量植物停頓後，一種無可避免的情況會發生，就是門徒會開始對整個學習生涯產生懷疑。唐望認為，即使是最心甘情願的門徒，在這時也會嚴重地失去興趣。
「力量植物動搖了tonal，威脅到整個島嶼的安穩，」他說，
「這時候門徒會想作罷。這情有可原，因為他想要脫離這團混亂。也是在這時候，老師會設下他最巧妙的陷阱，一個勢均力敵的對手。這個陷阱有兩個目的，首先，它使老師能留住他的門徒；其次，它使門徒能有個參考點供未來使用。這個陷阱的做法是，帶來一個勢均力敵的對手；這個對手其實不是敵人，而是最
忠誠的幫手。沒有他，門徒不可能繼續留在知識的道路上，如果能讓門徒自己決定，那最好的人選在這時候也會選擇放棄。我帶給你的勢均力敵的對手是我所能找到的最好戰士，卡塔寧娜。」】
唐望教作者如何做夢、要作者吃迷幻藥，可是唐望從來不解釋「為什麼」，因為解釋會讓作者沉迷。
工作坊其實也有一個地方不做，我們不談「前世」，因為前世沒憑沒據的，雖然他有某種程度的療效，可是會使同學非常沉迷在那個地方，所以我們不談前世我們只談當下的起心動念跟觀照。
「我不想去強調那些事件，也不想解釋它們」他冷淡地說，「停留在解釋上，會把我們帶回到我們不希望去的地方」，不希望去的地方就是我們會陷入另外一個世界的看法中，換句話說等於我們會掉入另外一個描述中，（另外一個無形、能量的世界），我們會沉迷，那個世界不會讓我們自由，雖然那個世界比較大也比較好玩（那個世界只會讓我們迷失、陷在裡面出不來）。
雖然這次的看法要比以前的更為豐富，說的就是第二注意力比第一注意力更龐大、更複雜。
唐望說，當門徒的內在對話被力量植物停頓後，一種無可避免的情況會發生，就是門徒會開始對整個學習生涯產生懷疑。唐望認為，即使是最心甘情願的門徒，在這時也會嚴重地失去興趣。
「力量植物動搖了tonal，威脅到整個島嶼的安穩，」他說，
「這時候門徒會想作罷。這情有可原，因為他想要脫離這團混亂。也是在這時候，老師會設下他最巧妙的陷阱，一個勢均力敵的對手。這個陷阱有兩個目的，首先，它使老師能留住他的門徒；其次，它使門徒能有個參考點供未來使用。這個陷阱的做法是，帶來一個勢均力敵的對手；這個對手其實不是敵人，而是最
忠誠的幫手。沒有他，門徒不可能繼續留在知識的道路上，如果能讓門徒自己決定，那最好的人選在這時候也會選擇放棄。我帶給你的勢均力敵的對手是我所能找到的最好戰士，卡塔寧娜。」】
當一個人修行到某個位置的時候（人格之島都清除的差不多的時候）：
（一）你開始可以觀照所有感覺。
（我沒有說「已經超越了」，是至少你已經可以觀照到每一個感覺）
（二）眼睛看出去沒有可以追求的事物了。
（三）非常不適應空與無的境界。
（對你來說空跟無就是無所事事（沒有事幹）、無所適從，當你來到這裡的時候，你
會開始懷疑你的修行（你用盡全力來到空無，可是卻沒辦法留在空無，這時候你會產
生很嚴重的懷疑），即使是最願意、最努力做的你都會失去興趣，因為你的生命已經
無望了（沒有渴望也沒有需要），這時候你需要一個對手，一個最討厭又丟不掉的
人，他（工作坊）會是個沉重的負擔，你需要堅定不移的意願（再怎麼樣都要把工
作坊扛著），永遠不放棄的解決幾乎不可能解決的難題，榨出最後一滴血。
修行是不見棺材不掉淚的。
其實有很多同學並不了解我，他們以為走在靈性道路是輕易、喜悅、自在、做自己的，這十幾年來我從來不為自己，我一直努力的扛著某些東西，我去看到為什麼我會有這麼沉重的負擔，老天到底想教我什麼，為什麼好不容易變輕了，可是老天又給了我更沉重的負擔，我一輩子都扛著，其實我也可以讓自己過好日子（我可以做很多我喜歡做的事），可是工作坊變成了我不變的意願，我看我跑來跑去的，可是我知道有一條路就是直直的一條線（這條直直的路就是工作坊），不管我怎麼做都不能離開這條路，就是堅持下去。
工作坊並不是一間補習班或只是一份工作想賺錢而已，工作坊跟外面的企業是不一樣的，工作坊永遠都在挑戰你這個人的極限，每個人都想辦法跳過去，可是要跳過去幾乎是不可能的，（工作坊會這麼辛苦就是因為我們內在有個幾乎不可能的跳躍），Ｚ做了保險六個月就上手了，可是工作坊做了六年了還是覺得很辛苦，而我做了快十六、十七年也還是覺得很辛苦，其實工作坊的過程很清楚，走過去的時候能量就很好，關卡來了就又蕩下來了，一直週而復始。
－
你們很不幸也很幸運，因為你們在這堂課裡聽到完整的靈性辛苦的地方，早期我跟Ｚ跳出來開工作坊，然後我邀請了我所有的知見同學來上課，終於我們把那堂課上完了，那時候我同學說「我們來開個檢討會吧！」，檢討什麼呢？檢討在他們眼裡看到我哪裡不夠好，這個檢討會開完之後我很抓狂，因為每個人都有自己的看法跟洞見，「你這邊太嚴肅了！那邊太怎樣...。」，那時候的我當然希望可以得到肯定，可是他們只跟我說「我很佩服你們，你們很勇敢的開工作坊。」，（後來他們也陸陸續續開了工作坊，當然也陸陸續續關了），我聽到那句話的時候很憤怒，因為我想得到的是肯定跟支持，可是我得到卻是佩服跟感慨，可是到現在我覺得這句話是最美的讚美，因為真的要很有勇氣、很勇敢、很堅持，能堅持下來的人真的不多，不管你在怎麼聰明、在怎麼利害有才華，堅持是你唯一能走下去的最後一道底線。
走在修行、靈性的道路上有很多人的觀念是「我要追求心靈的平靜、追求心靈的喜悅」，他們渴望追求靈性世界裡最舒服的位置，有很多人都覺得我走的太辛苦、太用力了，他們覺得我不是順著流走，他們覺得我一定有某些地方不是聽從老天，他們覺得面對感覺太累了，很多人都逃離了工作坊，甚至是對我有所批判，可是那些人都陣亡了，如果這條路真的這麼好走的話開悟的人不會這麼少，這條路是世界上最難走的路。
（第304頁、第4行。）
【＊重要
唐望曾告訴我，我對人感到恐懼，因此學會不需要任何事物，好保護自己不受傷害。他說不需要任何事物是戰士的偉大成就，然而，我的愚蠢使我把不需要任何事物擴展成不喜歡任何事物。因此，我的生活變得無聊與空虛。】
如果你的修行不跟生活結合、如果你的觀照裡面沒有愛、如果你對生命的挑戰都不是建立在對生命最大的熱誠跟希望裡，那你的修行將走入死胡同。
（如果你沒有全然的去愛生命、全然的愛地球、全然的愛人們，你的修行將一無所有。）
（第305頁、第1行。）
【「如果我選擇回洛杉磯，結果會如何？」我問。
「那是不可能的，」他說，「那個選擇並不存在。你所必須做的只是讓你的tonal能覺察到這個已經完成的決定，tonal並不知道進人巫師世界的決定是屬於nagual的範疇。當我們以為自己在做決定時、只是承認了某種超乎理解的事物設定了我們所謂的決定，我們所做的只是默認罷了。」】
知見是條不歸路，走進來的人就很難在回頭了，可是有沒有辦法回頭呢？有，在工作坊裡有很多人回頭，可是他們並沒有真正的停下來或是真正用自己的方式去修行，他們在工作坊碰到挫敗，然後停下來，有很多人是悶在那邊的，他們沒辦法在往前走，然後他們讓他們的生命在某個地方是停頓的、是有點半放棄的，他們的心中會知道那個選擇，可是他們不會願意承認，「那是不可能的」他說，「那個選擇並不存在。你所必須做的只是讓你的tonal能覺察到這個已經完成的決定」，事實上他們的選擇早就在他們的靈魂和高我身上，那個決定早就在那邊了，人格只是要承認而已，可是不幸的是我們的人格會拼命的抵抗，除非你有很高的智慧、很高的彈性才能去承認那個決定。
那個選擇並不存在，因為這條路就是唯一的一條路，生命真的有很多選擇嗎？
（你可以選擇感情、事業、工作、不同的伴侶對吧？所以生命是掌握在你的手裡嗎？）
外面的人說「生命是自己創造的，生命掌握在自己的手裡、生命有許多抉擇，你可以決
定你是什麼或是成 為什麼。」。
修行的人說「生命只有一條路而已，有個無形的能量會逼著你不斷去面對、看到更大更
深的自己。」。
關卡沒有解決就永遠在那邊，沒有通過關卡即使你換了第二個老婆、第三個老婆、第四個老婆、第五個老婆，你會發現那些老婆都一樣，關卡就在那邊，不管你換了什麼樣的工作，當然我沒有說你不要換工作，可是我要說「即使你換工作了，那個關卡還是在，除非你超越他。」，這個過程是一關接著一關的，順著你的能量，就像小學、中學、大學、一年級、二年級、三年級，是一關一關過去的，沒有辦法投機取巧，可是大部分的人並不這麼認為，他走不下去了就換別人女人、別的工作、別的什麼，繞了一大圈也許繞過去了然後進入第二個關卡，然後在繞，他們認為生命有很多選擇，事實上是啊！你可以做很多選擇，可是事實上關卡也是永遠都在那邊（你可以做很多選擇、很多變化，可是那裡面藏著的關卡是永恆不變的，沒過關就是沒過關），所以生命真的是掌握在你的手裡嗎？很像是，因為你可以做任何選擇，可是真正的是有個無形的能量逼著你不斷面對、看到更大更深的自己，於是我看到那個最喜悅的人，這個最喜悅的人通常都是意味著下一個關卡要來了，生命中十之八九不如意，沒有永遠的喜悅，因為一喜悅就表示你有能力了，然後下一個關卡就來了，重點是我們總是以高潮為喜悅、低潮為悲傷，可是事實上生命很簡單，「到了到了！過關了！太好了！！」，然後「繼續繼續...」，「啊！！又到了！！！」，一直往上走，挑戰會越來越高，是那個高我跟靈魂在做選擇，（一切都是靈魂所決定的，你的人格只有喜怒哀樂），高我或是靈魂決定了一切，所以你真的可以決定你是什麼、想成為什麼嗎？其實你早就被決定好了，有一個你早就設定好了，你的靈魂、高我已經決定了對你最好的方式、已經決定了那個最棒的你是什麼，就像學校一樣，小學、中學、大學，這條路早就畫好了，你可以決定要上還是不上，可是路就是這樣走，我們的人格可以選擇「要、不要、或是想去學什麼...。」，可是不管你做什麼到最後都必須往這條路走才能真正的喜悅、快樂，其實我們的人格只有聽話的份（人格沒有太多選擇），所以為什麼奧修說「臣服」。
Ｓ：超越靈魂跟超越人格有什麼不同？
孔子說：「三十而立（三十歲可以獨立、可以做自己了）、四十而不惑（四十歲開始了解生命的複雜，比較不會被感覺跟情緒帶走了（開始可以掌握世界））、五十知天命（原來我所知道的一切都是那麼微薄，好像有個冥冥的什麼在召喚我（我好像知道老天的旨意），你這個人在怎麼強也只是個人。）
活到四十九歲我已經成為一個王（人格的王），五十歲之後知天命，我開始臣服老天、
成為老天的一部分，然後我必須代替老天行天命，（每個人都努力的想成為一個王（想
當最大的），可是除了成為一個王還要臣服於老天，對老天所說的一切都說「YES」，成
為最高最自我的王之後還要臣服老天，可是人們根本不了解，跟人們在一起你只會讀到
他們的競爭、比較、痛苦...，然後你會發現你根本就沒辦法跟他們在一起。
六十而耳順（開始可以跟人們在一起，你就像老天一樣越來越溫柔、慈祥、包容），如果你很幸運的活到了七十歲「七十隨心所欲而不逾矩」，這裡的隨心所欲跟我們所說的隨心所欲不太一樣，這個隨心所欲是我所說的每句話、做的每個動作，我知道那就是我的老天、我跟我的老天在一起、老天就是我的一部分，（我跟老天終於合而為一），我不再跟這個世界對立了，我就像空氣一樣，怎麼動對人們都不會造成任何影響，人們怎麼動對我也不會造成任何影響。」。
（第305頁、第6行。）
【「在戰士的生命中，只有一件事或一個課題是真正未定的：在知識與力量的道路上能前進多遠？這個課題是開放的，沒有人知道結果。我曾告訴過你，戰士的自由是，選擇行動得至善至美，或者行動達到像個笨蛋。至善至美的確是唯一自由的選擇，也是衡量戰士精神的真正標準。」】
只有一件事或一個課題是真正未定的：在知識與力量的道路上能前進多遠？譬如ｈ說「我已經走了一百公里 」，可是老天說「我們不照那個里程碑走，我們是照這個尺算的。」，假設老天是按照這個尺算的，那你面對你自己的內在有多少？只有這個地方是開放的、未定的，你能走多遠是按照你意願改變自己的能力，（你意願改變自己的能力有多強或是你願意多快的往前走），這個關卡可能要走二十年、那個關卡要走五年，只有這個是你自己定的（走多遠、走多快），你多意願、多努力活出自己？這份意願、這份努力、這份真正去面對自己的部分是最重要的。
（第305頁、最後1行。）
【我便教給你三項用來幫助做夢的技巧：打破生活習慣性，力量的步法，以及不做（注釋：詳見《前往依斯特蘭的旅程》）。你是能貫徹始終的，做門徒時很笨，成為戰士後仍舊很笨。你忠實地寫下我所說的一切及發生在你身上的一切，但你沒有完全遵照我的指示，於是我仍必須用力量植物來轟你。」】
生命是命定說就是唐望這一派。
（你的生命其實是被決定的好的（命定說就是從小到大你會碰到誰跟誰結婚都是決定好的），命定說又稱為天命說。）
（唐望在這個章節裡把從以前到現在的修行手法都講解了一遍。）
幫助做夢的技巧：
（一）打破生活習慣性。（打破生活中的壞習慣或是某些模式。）
（二）力量的步法。（力量的步伐代表在每一次的改變中去找到你的才華跟力量。）
（三）不做。
（不做就是做的相反，就是相反的操作，譬如Ｍ一整天就只想待在家裡（不想出門也什
麼人都不想見），這時候Ｍ就要刻意的出門、刻意的跟人接觸，就叫不做。）
（刻意就是那個想要安靜、獨處的人的不做，像作者很喜歡說話（很喜歡寫筆記表），
於是唐望就告訴作者一個秘密，要作者一定要保守秘密，這就是大嘴巴的不做。）
這三點都是淺獵的技巧。
翻譯一遍就是我打破了自己沉溺放縱的行為（一），於是我改變自己、看到自己真正的力量在哪裡（譬如我很愛哭有很多情緒，我放掉了我的情緒然後看到我的力量在哪裡）（二），看到我的力量在哪裡之後我開始呈現另外一個人（變成另外一個人）（三），我從不喜歡跟人在一起，免強自己去跟人在一起，最後我變的很能跟人互動，譬如我很害怕表演，我也免強自己，只要一要表演或是要站在別人面前我就告訴自己「我要打破這個習慣」，然後想盡辦法去找到我的力量跟才華，終於我能站在台上、我能自由自在的呈現自己，成為以前的相反。
（第306頁、倒數第6行。）
【他解釋說，打破習慣性、力量的步法以及不做，都是學習以新方式知覺世界的途徑，它們能讓戰士窺見不可思議行動的可能。唐望的觀念是，借著這三個技巧，一個獨立的、實際的做夢世界會成為可能。
「做夢是巫師發展出的一種實際輔助，」他說，「巫師不是傻瓜，他們知道自己在做什麼。他們使tonal（人格）能放手一會兒，然後再重新加以控制，借此增強nagual的作用。這些話目前對你沒有意義，但這正是你一直在做的：訓練你自己放手，但不失去控制。而做夢無疑是巫師努力追求的寶貝，nagual的終極用途。」】
打破習慣性、力量的步法以及不做，都是學習以新方式知覺世界的途徑，讓你成為一個新的人，用新的人格活著，稱為適應下一個新階段的方法。
「唐望的觀念是，借著這三個技巧，一個獨立的、實際的做夢世界會成為可能。」，窺見不可思議行動的可
能就是那股力量的運作，那股力量帶領你跳脫你舊有的習慣、模式去看到一個新的領域、新的模式。
這三個技巧一直練到最後的時候一個獨立的、實際的做夢世界會成為可能，你會開始活到另外一邊去（另外一邊的自我）。
做夢是巫師發展出的一種實際輔助，做夢是來幫助修行者進入奧秘的一種方法。
進入奧秘的方法就是不做，不做就是放掉你所有的人格，放掉所有的人格你就必須發展做夢，又稱為做夢體的修行（做夢體的修行就是觀照、冥想，進入一種非常細緻、不可思議的位置裡）。
做夢是一種實際輔助，因為沒有這個輔助你絕對不可能進入奧秘。
巫師不是傻瓜，他們知道自己在做什麼，巫師讓tonal(人格)能放手一會兒進入做夢體，修完之後在回到生活中，透過tonal的重拾控制週而復始的慢慢增強你跟無形、跟老天的連結。
借此增強nagual的作用，這些話目前對你沒有意義，但這正是你一直在做的，其實你們在工作坊也已經在做了，你學習能量（學習乙太體、精細微體...）就是在做了，一邊做可是你又要一邊把你的人格在找回來，訓練你自己放手就是打開你的覺知，不要讓人格來控制，讓無形慢慢進來，可是又不失去控制（不要變成神經病）。
做夢是進入開悟的唯一途徑，不要告訴我「我突然發生了一件事情，這件事情突然敲醒了我，然後我就突然開悟了。」，並沒有這麼簡單，對應你的感覺、對應你的能量、對應那個無形的磁場、對應很多光，對於意願的控制你還有很多東西要學，而做夢就是意願控制的學習，在日常生活中你任何的學習（包括賺錢、造福人群、去佈施）都沒有屁用，那些都只是個輔助而已，做夢是進入開悟的唯一途徑，做夢就是晚上睡覺的那個人（那個人是離死亡最近的人），他沒有肉體、他代表意識（做夢是一個很奧秘的地方可是你每天都在做），做夢是一個你最不用用功的地方（睡覺的時候你是最放鬆的），可是你的意識卻可以飄出形體之外，在夢境裡你很真實。
Ｓ：可是做夢不是我們可以控制的啊！
你說的很好，能夠做到不控制的控制那就是最高、最完美的控制。
Ｓ：你也不曉得你今天會不會做夢...。
其實我們每天都在做夢。
Ｓ：常常睡醒了就忘記了那代表什麼嗎？
代表你程度很差，（笑聲）。
你每天晚上都要好好睡覺、好好做夢，利用睡覺的時候好好修行，不要把睡覺當成休息
而已，可以的話盡量讓自己在夢中保持覺知，因為夢是你最大、最珍貴的寶貝。
做夢就像S說的「我們沒有辦法控制」，可是就是因為我們沒有辦法控制所以我們只能不
斷、不斷的練習，讓這個練習變成一種習慣（其實要在夢中保持覺知跟觀照是個非常高
的訓練）。
Ｓ：如果做夢的時候聞到香味，起來了還聞的到那是代表什麼嗎？
我要說「我們聞到的香味跟我們看到的所有一切都是我們的心在變化，如果你能了解一
切都是心變出來的，那那個香味就不足為奇了，因為是你的心要你聞到的，有時候你把
音樂關掉了你會發現到空氣中好像還有音樂，那是因為你的心還在那個音樂裡。
（第308頁、第4行。）
【他轉動眼睛，鼓勵我回答問題。
「我的理性嗎？」我問道。
「不是。理性在那裏毫無意義，」他回答，「理性一離開它的狹窄安全地帶，就馬上變成了廢物。」
「那麼是我的tonal。」我說。
「不是，tonal與nagual是我們內在兩部分，」他冷淡地說，「它們不能夠互相進入。」
「我的知覺嗎？」我問。
「答對了！」他叫道，仿佛我是個表現優異的小孩。「現在我們進人了巫師的解釋。我警告過你，它不會解釋任何事物，但是……
他停下來，注視著我，目光閃亮。
「這是巫師的另一項詭計，」他說。
「什麼意思？什麼詭計？’’我警覺地問。、’
「巫師的解釋，不用說，」他回答，「你以後自己會發現其中的詭詐，但讓我們繼續說下去。巫師說我們是在一個泡泡中，我們一生下來便被放人其中，開始時泡泡是打開的，然後它漸漸關閉，直到我們被封在裏頭。這個泡泡就是我們的知覺。我們一輩子都活在這泡泡之中，而在泡泡的圓形牆壁上，我們目擊的是我們自己的反映。」】
唐望說「唐哲那羅的工作就是引導你進入nagual（nagual就是無形的、老天的、無法被說出來的）。
作者問「我的理性嗎？」，「是我的頭腦跟感覺嗎？」，唐望說「不，你的頭腦跟感覺在這裡一點意義都沒有，因為離開了你這個人，你的感覺跟頭腦就變成了廢物。」，因為那個地方的位置超越你這個人太多了。
作者說「是我的人格、我這個人引領我進去的嗎？」。
唐望說「不是你這個人，你這個人跟無形其實是你內在的兩個部分，他們不能互相進入。」，只要有tona就不能有 nagual，有nagual的地方tonal就沒有用武之地。
作者問「我的知覺嗎？」。
唐望說「是的，是你的覺知，觀照到最後只會剩下一面鏡子，連那個觀照者都不見了。」。
巫師說我們是在一個泡泡中，當你還是一個孩子的時候你的頂輪是打開來的（你跟高我有很多連結），可是當你慢慢的長大了之後頂輪就關起來了，因為你越來越自我、越來越有自己的想法，（你的感覺跟想法就是泡泡），我們一輩子都活在這泡泡之中（人格之中），除非有人把你清洗乾淨了（恩人、老師）。
我們目擊的是我們自己的反映，我們目擊的是我們自己的投射。
（第309頁、倒數第7行。）
【「那可真是個好問題，」我開玩笑說。我的理性可以理解這個問題。
「被反映的是我們對世界的看法，」他說，「那看法首先只是一種描述，從我們出生時就開始加在我們身上，最後佔據了我們全部的注意力，於是那描述變成一種看法。」
「老師的任務是重新整理那看法，使明晰生物做好準備，迎接恩人從外面打開那泡泡。」
他又故意停下來觀察我，說從我無法提出問題可以看出我不夠專心。
「這次又該是什麼問題呢？」我問。
「為什麼泡泡要被打開？」他說。
當我說「那是個好問題」時，他大笑起來，拍我的背。
「當然！」他叫道，「對你這一定是好問題，這是你的專長。
「泡泡被打開，為的是讓明晰生物能一窺他的完整自我，」他繼續說，「當然把它叫做泡泡只是一種說法罷了，但在這裏是很恰當的形容。」】
這個世界所有的一切都只是你的看法，譬如ａ覺得男人都不是好東西（這只是一個感覺、一個看法），然後ａ越看越生氣，最後就整個人都泡進去了，然後就變成一個世界。
我們每個人就像一顆雞蛋，我們吸收蛋黃、蛋白然後慢慢的變成小雞，我們好像是活在這個世界上，可是事實上沒有，我們吸的都是自己的養分，你看小朋友玩積木可以玩的很開心，他是跟誰玩？
自己。
小朋友是跟自己的感覺在玩，以前你談戀愛談的很過癮，如癡如醉的，可是現在要你在談戀愛呢？味道差了很多，我們的感覺一直被消耗（蛋黃、蛋白一直被吸收），然後我們會發現生命越來越無意義（因為該玩過了，養分都被吸光了），你的生命會越來越無趣，養分被吸光了就是小雞已經快成熟了，而成熟了就要破蛋嘛！（破蛋才能真正變成一隻雞），感覺、情緒、執著、需要、害怕就是蛋黃、蛋白，你必須把那些需要、害怕、執著全部吸收掉，小雞才會慢慢成熟，當你吸收完了你就會就會看到自己真正的身分，你現在把你這個人（胚胎）當成我，可是你真正的身分不是我（胚胎），你真正的身分是雞＝ ＝|｜。
泡泡被打開，為的是讓明晰生物能一窺他的完整自我（破殼是為了看到自己是隻雞），我們每個人都像太陽一樣散發著光芒，可是我們的光芒很弱，因為我們的光芒被人格（蛋殼）擋住了，只有讓蛋殼破了你的光芒才會四射，你才會看到那那個完整的自己。
（第311頁、第9行。）
【泡泡的一半是理性的最中心，tonal，另一半是意願的最中心，nagual這才是應該完成的安排。任何其他安排都是無意義而且可悲的，因為那會違背了我們的本性，剝奪了我們神奇的天賦，使我們一文不值。」】
這就是上面說的左大腦跟右大腦。
（第312頁、第1行。）
【「我們只剩下一個課題，」他說，「巫師稱之為明晰生物的秘密。也就是說，我們都是知覺者，我們人類及世上所有明晰生物都是知覺者，這也是我們的問題，我們是知覺的泡泡。我們錯誤地相信只有通過理性的知覺才值得承認，巫師則相信，理性只是兩個中心之一，不該那麼理直氣壯。」】
我們都是知覺者，知覺者除了頭腦的知覺還有一種叫非理性的知覺，可以透過能量跟無形去感應到，這個地方是屬於意願（nagual）的部分。
（第313頁、第2行。）
【「準備好接受巫師的解釋，是一項難得的成就，」他說，「原來不應該這樣，但因為我們堅持放縱於我們對世界的看法中，以致如此。在這方面，你和奈士特及帕布力圖是一樣的。奈士特隱藏在他的羞怯與優鬱之後，帕布力圖隱藏在他的魅力之後，你隱藏在你的自信與言語之後。」】
準備好接受巫師的解釋，是一項難得的成就，巫師的解釋就代表一切的圓滿（理性跟非理性的圓滿），你開始對頭腦、生活、意識、境界有個了解了，而這個了解應該帶來一個整體性的圓滿，可是原來不應該這樣，你應該是很喜悅的，可是你卻一直堅持在你對世界的看法中，羞怯與憂鬱是個問題、魅力是個問題、自信與言語也是個問題。
Ｓ：為什麼呢？
因為觀照不應該有所分別。
有沒有看過奧修有一張禪卡，禪卡的上面畫了個月亮（新月狀），中間畫著一個沒有任何表情的臉，那個沒有任何表情的人手上握著水晶，這個人就代表觀照，沒有得失、沒有喜怒哀樂也沒有表情，可是當你說我很棒、我很有自信的時候就不是觀照了，當你說我很有魅力的時候，那就是你的操作，你必須觀照到所有一切。
－
．痛苦：改變。
．憤怒是另一個徒增的能量。（你需要用憤怒去成就一個更有力量的你）
．只有弱者才會生氣，強者總是行動。
．所有感覺都是用來呼吸吐氣的。（每個感覺召喚你去看到、昇華）
．極大的痛苦與煎熬是要逼迫你的靈魂飛出肉體，不以個人的身分存在，以靈魂的方式活著。
．只要有我的存在痛苦就必然存在。
．死亡的恐懼與慌張（巨大的不安）、對人世間一切的放不下又稱為「我執的清除」。
．處理內在裡細細密密的感覺與念頭：
（一）隨時隨地如如不動的觀照。
（二）念頭是用來打坐的。