（第287頁第、第5行。）
【「多年的艱苦訓練只是讓戰士做好準備去接觸那恐怖的……」
他又停了下來，眯著眼看我，然後笑了起來。
「……所有在這界限之外的事物。」
我要求他解釋這段不祥的話。
「巫師的解釋雖然完全不像是解釋，但卻是致命的，」他說，
「它看起來無害而吸引人，但是當戰士把自己打開後，它卻會施出無人能逃避的一擊。」
「所以，準備好接受最壞的打算，但不要慌張或恐懼，」他搖著頭，「你沒有任何時間了，但你又是被永恆所包圍著。對你的理性而言，這是多麼大的矛盾啊！」】
其實這條路一直走，每一次都是一樣的（每個關口都一樣，不管多大多、小的關口都一樣），每一次你超越一些觀念跟想法的時候，你準備好進入感覺，感覺差不多了你就開始進入直覺，其實每次在走的時候你都會面臨很深的害怕，因為人格習慣抓（抓那個熟悉的、安全的自我空間），每一次在走的時候你這個人就被移動到另外一個位置，你開始變成另外一個人，這個移動跟外面的人比是差很多很多的，我們的移動就像外面的人受到重大的打擊所造成的移動（我們每次移動都是這樣子），所以我們的人格會很害怕，每次艱苦訓練只是讓戰士做好準備去接觸那恐怖的……他又停了下來，眯著眼看我，然後笑了起來。「……所有在這界限之外的事物。」，每一次往前跳都是超越你的界線，所以每一次都很恐怖，每一次往前走雖然看起來都是OK的（我要進入感覺、進入直覺，聽起來很棒，可是當你進去後就麻煩了，因為每個地方都有致命傷），進入頭腦的人叫大頭症（觀念、想法），進入感覺裡面有個情緒的沼澤（動不動哭哭啼啼的叫情緒的沼澤），一般的人都很討厭進入情緒的沼澤所以都留在大頭症裡面，然後進入幻聽幻覺。
Ｓ：直覺嗎？
對，「好像有個聲音告訴我」，這裡很嚴重，特別是沒有經過感覺直接跳直覺的人，在能量體的時候更糟糕，在能量體的時候會被光跟色彩迷惑（被境界帶著走），而完全忽視物質，這裡的每個地方都有陷阱。
如果你全然的進入乙太體，每個人的眼神、說的每句話、每個動作都會讓你很抓狂。
如果你全然的進入精細微體，你身體的能量會變的很糟糕（身體會一直出狀況）。
Ｓ：為什麼？
因為你身體的能量一直往上衝。
Ｓ：是過度操作嗎？
對。
Ｓ：就是沒有tonal的保護了？
對。
我把每個地方的陷阱都告訴你了，你每進入一個階段就會被那裡帶走，你就不想理人世間的東西了，你會越來越往那邊飄、越來越不想回人世間，可是回來很重要。
Ｓ：能量一直往上飄是不是四肢會比較容易麻掉？
本來就會麻掉了。
Ｙ：操作精細微體對身體到底有什麼幫助？
你問這句話學問很深，我不知道，我也常常問自己「到底幫助了什麼？」，這些都是負
面能量而且都很大，我都一一進去過，你問我為什麼要進去，我要說我常常問我的老
天，可是我的老天都沒有給我答案就只是推我一把，每次我爬到山頂的時候，那雙手就
跑出來了。
面能量而且都很大，我都一一進去過，你問我為什麼要進去，我要說我常常問我的老
天，可是我的老天都沒有給我答案就只是推我一把，每次我爬到山頂的時候，那雙手就
跑出來了。
Ｙ：我在睡覺的時候用覺知在清除一整天不舒服的能量，我是在淨化這個能量，可是為什麼醒過來後卻是相反的？（不是修復而是虛脫）
那是你的肉體的感覺，可是你的能量體很強。
Ｙ：就像你要起來，可是在「要起來的時候」會有一種很累的感覺。
因為你很用功所以你累啊！你在用功，只是你的用功不是用肉體用功，你是用能量體用
功，能量體用功就好像跑了一百公尺、五千公尺，你跑了一個晚上怎麼能不累呢？
功，能量體用功就好像跑了一百公尺、五千公尺，你跑了一個晚上怎麼能不累呢？
（我們的肉體感覺到能量體在用功，就像在打坐一樣，打坐不累嗎？當你入定的時候是
很舒服，可是那是入定，而你是花了一個晚上在清除能量，你的身體當然會累。）
很舒服，可是那是入定，而你是花了一個晚上在清除能量，你的身體當然會累。）
Ｙ：睡前有在操作，可是睡著後到底有沒有在操作呢？
有在操作啊！你用什麼輪子滾進去就用什麼輪子滾出來。
打坐的處理只要速度慢又細就可以逃過那個「累」。
Ｙ：所謂的打坐的速度是？
你呼吸的時候，譬如有一個你的意念是呼吸吐氣、感覺放掉、感覺放掉，這叫速度，可
是到後面的時候不要這麼做；你要呼吸然後停一下子，細細的、慢慢來，然後吐氣，在
這個呼吸跟吐氣之間會有股能量再回來，呼吸感覺一下然後讓那個能量稍微平息一下，
在慢慢的吐氣，前面的呼吸吐氣就像螞蟻在搬石頭，可是如果你照著我說的這樣去做，
你雖然在搬石頭可是你會輕輕的像空氣一樣飄出去，這樣你就能逃脫精細微體。
是到後面的時候不要這麼做；你要呼吸然後停一下子，細細的、慢慢來，然後吐氣，在
這個呼吸跟吐氣之間會有股能量再回來，呼吸感覺一下然後讓那個能量稍微平息一下，
在慢慢的吐氣，前面的呼吸吐氣就像螞蟻在搬石頭，可是如果你照著我說的這樣去做，
你雖然在搬石頭可是你會輕輕的像空氣一樣飄出去，這樣你就能逃脫精細微體。
Ｓ：可是有時候能量是跑很快的。
煞車。
Ｓ：不自覺的就...。
在十方緣裡面沒有什麼不自覺，不知道不對、不知覺也不對，都要知覺，當你的能量體
跑的很快的時候（呼吸急促），你要抓到那個呼吸、穩住那個呼吸（那那個一直顫抖的
神經就會被拉緊、放鬆），然後把顫抖變的慢一點、細一點、長一點。
跑的很快的時候（呼吸急促），你要抓到那個呼吸、穩住那個呼吸（那那個一直顫抖的
神經就會被拉緊、放鬆），然後把顫抖變的慢一點、細一點、長一點。
Ｓ：在進去那個頻率裡面的時候不要刻意的去感覺感覺然後放慢節奏嗎？
這邊出現一個問題，我們在操作能量的時候有個地方好大喜功，想要快速（那個想要快
速的人出來了），你的問題出在「能量在顫抖」，這個地方需要一個很細緻的觀照跟控
制，就像走情緒體、走感覺一樣，每個感覺來的時候呼吸吐氣，為什麼會這麼顫抖？為
什麼會這麼驚慌？為什麼會這麼恐懼？你要去了解背後那個驚慌、恐懼跟顫抖的東西是
什麼。
速的人出來了），你的問題出在「能量在顫抖」，這個地方需要一個很細緻的觀照跟控
制，就像走情緒體、走感覺一樣，每個感覺來的時候呼吸吐氣，為什麼會這麼顫抖？為
什麼會這麼驚慌？為什麼會這麼恐懼？你要去了解背後那個驚慌、恐懼跟顫抖的東西是
什麼。
每個念頭跟能量來的時候你都要去觀照到那裡面到底藏了什麼。
（你要下功夫去觀照，養成一種習慣。）
Ｓ：每次都會抓不住...。
那就是你的意願不夠，你沒有真正下功夫，每一次下意願的時候都要有一個動作就是重
頭開始，不管你走到哪裡都會碰到感覺、碰到情緒體，我們修行到某種程度的時候就會
想快速的往前走，我們不願意回過頭來（這邊的情緒體比能量體粗），我們以為我們走
到這邊已經很厲害了（我們開始進入感覺、進入直覺），可是我們忘記了我們以前觀照
每個感覺、念頭所下的心力，以前的我們盯著感覺（很努力的看），以前的我們花了很
大的意願想要改變，可是現在這個念頭跟改變的意願沒有出來，我在意識那關的時候告
訴自己「以後都不要走了，我的修行就到此為止。」，然後我開始觀照我的每個念頭、
每個起心動念，為什麼這個念頭會這樣跑？我一步一步的看能量體，花了很大的意願才
把能量體制服，不知道從哪時候我們不願意再花這麼大的意願再重頭開始了，其實你抓
不住就是在偷懶。
頭開始，不管你走到哪裡都會碰到感覺、碰到情緒體，我們修行到某種程度的時候就會
想快速的往前走，我們不願意回過頭來（這邊的情緒體比能量體粗），我們以為我們走
到這邊已經很厲害了（我們開始進入感覺、進入直覺），可是我們忘記了我們以前觀照
每個感覺、念頭所下的心力，以前的我們盯著感覺（很努力的看），以前的我們花了很
大的意願想要改變，可是現在這個念頭跟改變的意願沒有出來，我在意識那關的時候告
訴自己「以後都不要走了，我的修行就到此為止。」，然後我開始觀照我的每個念頭、
每個起心動念，為什麼這個念頭會這樣跑？我一步一步的看能量體，花了很大的意願才
把能量體制服，不知道從哪時候我們不願意再花這麼大的意願再重頭開始了，其實你抓
不住就是在偷懶。
－
Ｓ：做夢體的位置可以移動嗎？
做夢體的移動比人格的移動更快（因為人格有很多得失、需要），做夢體移動、變化的
速度很快，如果你已經走到做夢體的修行，只要一個念頭就可以馬上改變你這個人的觀
念，你就會很容易變的反覆無常。
速度很快，如果你已經走到做夢體的修行，只要一個念頭就可以馬上改變你這個人的觀
念，你就會很容易變的反覆無常。
巫師的解釋雖然完全不像是解釋，但卻是致命的，這個階段是空、無、一無是處或是一無所有，這是我們常聽到的，可是這樣說太含蓄了，無法形容這裡的千萬分之一。
空無的修行是：
（一）隨時隨地活在焦慮跟恐慌中（每天都很恐慌，也不知道在恐慌什麼），然後你每天都
要花很大的力氣跟這個地方作戰，讓自己回來，假裝什麼事都沒發生過，可是其實你
在顫抖。
要花很大的力氣跟這個地方作戰，讓自己回來，假裝什麼事都沒發生過，可是其實你
在顫抖。
（二）隨時隨地都要顫抖，頭腦還要維持著正常，可是你其實已經抖到不行。
（三）隨時隨地都要覺得自己快死了（死亡的陰影很強烈）。
（四）一個龐大的無意義感，做什麼事都覺得沒有意義，以前你覺得最有意義的事物到這邊
全部都變的無意義，（成就、理想在這邊全部都會被否定掉）。
全部都變的無意義，（成就、理想在這邊全部都會被否定掉）。
（五）憂鬱症（恐慌症），你會死寂、不快樂。
（六）人世間沒有快樂可以填補。
（七）未知是一種空洞（追求真理），（想死）。
Ｙ：一般人不這樣走也會有憂鬱症啊！
他們是被痛苦帶著走所以叫憂鬱症（沒有一絲一毫的快樂），可是這裡是很龐大的憂鬱
症，最重要的是你的眼睛看出去這個世界上沒有任何一樣東西可以填補你，這時候你的
內在只會有一個念頭就是「想死」，沒有任何理由的。
症，最重要的是你的眼睛看出去這個世界上沒有任何一樣東西可以填補你，這時候你的
內在只會有一個念頭就是「想死」，沒有任何理由的。
（空、無、一無是處說起來很輕鬆，放下我執說起來也很輕鬆，佛教說的經典都說的很簡單，可是走起來全部都不是那麼一回事，你就是要經歷過這些過程才有辦法留在空無。）
Ｓ：所以老師說的恐慌症其實並不是恐慌症囉？
他其實跟恐慌症差不多，只是「正常的恐慌症」，他們認為精神分裂恐慌的那個地方我
們卻要活生生的去經歷，我們好像保持覺知可是又得到恐慌症。
們卻要活生生的去經歷，我們好像保持覺知可是又得到恐慌症。
Ｓ：可是這不是一個疾病嗎？
是個疾病啊！我們走靈性走到最後也會得恐慌症，這個恐慌症就是要幫助我們放掉一切
的。
的。
Ｙ：這兩種恐慌症都要去穿越嗎？
其實就是一個人要放掉某些東西到達一個新的位置。
Ｓ：那如果有恐慌症是要選擇看醫生吃藥還是...？
你不是看醫生吃藥了嗎？你不是也來聽課嗎？反正兩條路總有一條路會通，可是我要說
「受不了就吃一點藥吧！如果可以承受就不要吃。（在你的能承受的範圍裡）」。
「受不了就吃一點藥吧！如果可以承受就不要吃。（在你的能承受的範圍裡）」。
Ｓ：第七條...。
追求真理就是挑戰未知，我連追求真理的力氣都沒有了（所有力氣都已經被恐慌耗盡
了），我什麼都不追求了只要讓自己可以呼吸就好、只要讓自己可以過的去就好，我只
想活下來就好，什麼都不想在想了。
了），我什麼都不追求了只要讓自己可以呼吸就好、只要讓自己可以過的去就好，我只
想活下來就好，什麼都不想在想了。
Ｓ：如果在還沒有學知見的時候就有這個症狀要怎麼解釋？
我可以說你天生就有慧根（有可能是這樣子），一般人是因為他的人格走到一個結束，
譬如我渴望愛可是又得不到愛，這個渴望讓我覺得很挫敗、很絕望、很無意義，然後就
變成一個放棄、一個死寂，這個放棄跟死寂裡就帶出了恐慌，（因為你什麼都放棄了，
所以你就開始有很多不安跟恐慌），因為這個放棄就像要去死一樣，你的內在會開始發
抖。
譬如我渴望愛可是又得不到愛，這個渴望讓我覺得很挫敗、很絕望、很無意義，然後就
變成一個放棄、一個死寂，這個放棄跟死寂裡就帶出了恐慌，（因為你什麼都放棄了，
所以你就開始有很多不安跟恐慌），因為這個放棄就像要去死一樣，你的內在會開始發
抖。
當你放棄恐慌就會出現。
「所以，準備好接受最壞的打算，但不要慌張或恐懼，」他搖著頭，「你沒有任何時間了，但你又是被永恆所包圍著。」，你的頭腦跟人格一定沒辦法想像你一邊快死了、一邊這麼恐慌、一邊又要進入永恆喜悅的位置。
（第289頁、第3行。）
【「首先讓我告訴你，一個老師永遠不會去尋找門徒，而門徒也無法自己尋求教導。」，他說「總是會有個徵兆來點出一個門徒。一個可能成為老師的戰士必須保持警覺才能抓住他的機會公分立方體。】
這邊不是一般的老師也不是一般的門徒，是老師跟門徒在傳遞一種心法，他們都是經過老天允許的，一個老師永遠不會去尋找門徒，這邊談到的是派別，唐望這派的人聽從老天的徵兆（包括唐望怎麼教他的門徒），而門徒也無法自己尋求教導，就像奧修說的，有很多人以為他們走身心靈這條路是來學習的，可是事實上沒有，他們抱著既定的觀念（自己的想法），他想走身心靈這條路可能是因為他想要當老師、他想比別人更崇高或是他想淨化自己，他有自己的想法，他們根本不了解什麼叫身心靈，你就像是一杯清水，老師把清水全部都倒掉了，然後你說「我就是一杯清水，你怎麼可以把我倒掉？」，有很多走身心靈的人都自以為自己是清水，他們自以為他們已經走在身心靈的道路上，走在身心靈的道路上有個很大的缺點，「不管你是好樹、壞樹或是松樹，就是全部砍掉。」，老師就是負責砍樹的，而門徒就必須耐的住被老師砍掉，可是大部分來上身心靈課程的人並不是來被砍掉的，他們只想讓他們的枝葉變的更茂盛（用某種方式擴張），他們心中沒有那個真正的神（空無之神），老師要想辦法把門徒的觀念、感覺砍掉，所以老師變成最辛苦的樵夫。
總是會有個徵兆來點出一個門徒。一個可能成為老師的戰士必須保持警覺才能抓住他的機會公分立方體。是老天點出那個門徒（那個門徒根本就沒有準備好要學習），是老天說「這個人要學習」，這時候老師就要像要抓麻雀一樣，趕快佈下陷阱，讓那個門徒的人格跳進去，就因為老天說「這個人要學習」。
這個人是老天欽點的，老師就像老天的手跟腳，把這個人從懸崖或是迷宮裡救出來，能夠成佛的人就是機會公分立方體（老師救的人都是要成佛、要走在這條路上認出本我的人）。
（第289頁、倒數第4行。）
【「那是鉤住你的最快方式，」他說，「那是對你的tonal的直接一擊。我集中我的意願於其上，使它麻木。」
「你是怎麼做的呢？」我問。
「戰士的注視集中于對方的右眼上，」他說，「那作用是停止內在對話，於是nagual就會取得控制。這個做法的危險在於，每當nagual掌權時，即使是只有一刹那，身體也會產生無可形容的感受。我知道你曾經花了無數的時間想弄清楚你的感覺，不過直到今天你都無法成功，但是我做到了我想要做的，我鉤住了你。」
我告訴他我仍記得他對我的凝視。
「戰士對右眼的注視不是凝視，」他說，「倒不如說是通過右眼而有力地抓住對方。也就是說，抓住的是某種在眼睛之後的事物。當你用意願抓住事物時，會有實際的重量感受。」
「當然，這只是一種描述，」他繼續說，「用來解釋奇怪的生理感覺」
一他命令我停止寫字，注視著他。他說他要輕微地甩他的意願來「抓住」我的tonal，於是我經驗到如我第一天與他見面時以及其他場合中唐望用眼睛觸碰我的感覺。
「但是，你是怎麼使我覺得你在觸碰我的，唐望？你實際上的做法是什麼？」我何。】
各位還記得凝視嗎？
眼睛張開來沒有焦點的往前看（好像有在看可是又沒有焦點），你盯著石頭或是盯著樹讓某個東西進來，然後用這個東西去感受所有一切就叫凝視。
譬如我看著Ｍ，可是其實我是在看他的後面（讀Ｍ背後的能量），用那顆心去感受不是用眼睛去看，就叫凝視，可是這邊的凝視不一樣，「戰士對右眼的注視不是凝視」他說，「倒不如說是通過右眼而有力地抓住對方。」，這邊是用意願去抓，戰士是眼睛看過去（眼睛很尖很細的進去），然後頂輪會有個能量出來，出來之後你在呼吸吐氣感覺他這個人，（去感覺你抓住他的感覺、進入他的感覺），這叫抓住，這是要很強的意志力跟意願才能做出來的動作。
Ｓ：這個跟被人盯著看，看到很不舒服是一樣的意思嗎？
那個地方是感覺跟感覺的碰撞，而這邊是能量的碰撞，他一抓住你，你的的靈魂就會衝
上來，然後你的身體就會有個感覺好像麻掉了、定住了，也不知道為什麼，（就好像突
然有個東西被抽出來了），你僵住不動了（這時候你的身體會有種很強烈的震撼感），
他就等於在你的靈魂刻上痕跡（刻上印記），你就開始被這個印記帶著走。
上來，然後你的身體就會有個感覺好像麻掉了、定住了，也不知道為什麼，（就好像突
然有個東西被抽出來了），你僵住不動了（這時候你的身體會有種很強烈的震撼感），
他就等於在你的靈魂刻上痕跡（刻上印記），你就開始被這個印記帶著走。
（第290頁、倒數第2行。）
【「只有當戰士學會集中他的意願後才有效」唐望移、開他的注視後說，「這沒有辦法練習，因此我從未鼓勵你去嘗試。在戰士生命中的某個特定時刻它就會發生，沒人知道是如何發生的。」
他沈默了片刻，我感到十分不安。但他突然又開口了。
「秘訣在於左眼」他說，「戰士在追求知識的過程中，他的左眼能夠學會抓住任何事物。通常戰士的左眼看起來會比較奇怪，有時候會成為斜視，或比右眼小或大，總會有點不一樣。」
他開玩笑地檢查我的左眼，然後假裝不以為然地搖搖頭，偷笑起來。
「門徒上鉤後，學習便開始了。」他繼續說，「老師的第一步是介紹這個觀念：我們所看見的這個世界只是對世界的一種看法或一種描述。老師的所有努力都是為了向門徒證明這個觀念。但要接受它似乎是最難到的一件事，我們都很滿足或自限於我們對世界特有的看法中，我們的感覺與行動都仿佛是我們已知道這世界的一切。老師從每個動作開始便致力於停頓這個看法，巫師稱之為停頓內在對話。他們相信這是一個門徒所能學到的最重要的技巧。」
「要停頓這個我們在搖籃中便開始堅持的對世界的看法，單靠願望或決心是不夠的，還需要實際的做法。這實際的做法是正確的走路方式，它似乎無害也無益。
「正確的走路方式如何停止內在對話呢？」我問。
「這種特殊的走路方式能夠滲透（滿意）tonal」他說，「使tonal充盈。tonal的注意力必須放在它的創造物上，事實上，是它的注意力在開始時創造了世界的秩序，所以tonal必須要注意它的世界組成分子，才能維持住它。而且最重要的是，以內在對話的形式維持住對世界的看法。」】
只有當戰士學會集中他的意願後才有效，就是當這個人慢慢呼吸吐氣清除他的感覺慢慢進入能量體的時候，他開始學習一股能量，這股能量是很安靜、很篤定、很專注、很細緻的，這種意願是一個很高的集中、專注，他就像打坐一樣，裡面其實是很安靜的，（那個專注的能量是很強的），稱為意願的能量。
意願的位置又稱為臍輪的位置（臍輪的位置在身體的正中央），當一個人的注意力從身體正中央出來（這個專注的品質非常高），這個專注的品質是用盡全身的能量。
所以有人說眼睛有左、右眼，一個眼睛看世界、一個眼睛看地獄，就是在說這個東西，可是我建議你不要拘泥在左眼或是右眼，這個不是很重要。
我們所看見的這個世界只是對世界的一種看法或一種描述，作者所學習的就是我們知見常說的「世界只是你的投射」，你只是活在自己的感覺裡，這個世界從來就不存在，如果你不把世界當作一個看法、一個描述，你就不用為這個世界負完全的責任，可是如果你把世界當作一個看法、一個描述，那你就必須為自己的感覺、看法負完全的責任。
我們都很滿足或自限於我們對世界特有的看法中，我們的感覺與行動都仿佛是我們已知道這世界的一切，證明自我價值彷彿是我們試著想去控制這個世界，於是我執存在了。
一直打坐到空無就是停頓內在對話的方法，這裡我要強調一個觀念，不要以為停頓就是停頓，停頓是你不斷、不斷的觀照自己的起心動念，（觀照所有感覺、能量、念頭、奧秘、境界），不斷超越之後會來到空無。
隨時隨地保持觀照，靜坐、修行其實就是停頓世界的看法。
「要停頓這個我們在搖籃中便開始堅持的對世界的看法，單靠願望或決心是不夠的，還需要實際的做法。這實際的做法是正確的走路方式，它似乎無害也無益。」，停頓世界就是停頓內在對話，放空的讓所有東西進來，走路的方式要加上力量的步伐，可是這個地方我也不太會，我大概描述一個觀念，走路的時候眼觀鼻、鼻觀心，讓所有東西都進來可是不要有焦點，（在走路的時後要隨時保持空無、寧靜，不要讓自己的念頭跑出來，如果念頭跑出來了就馬上抓到他然後放掉，這叫走路的方法），其實這只是停頓內在對話的行動版，我們前面說的是在家打坐版，行動版是無時無刻（做任何事情的時候）都保持這樣的觀念。
Ｓ：如果太專注沒有注意到紅綠燈...。
這時候就是你的高我叫你去死，（笑聲）。
其實那是在訓練你的覺知，如果你是活在一個「定」，白痴白痴的就有可能，可是你並
不是，你是讓所有東西進來（你是不保持一個焦點，可是讓所有東西都進來），你不斷
呼吸、觀照、不斷進入一個很像境界的地方，而且保持一個很寧靜的品質，你在走路的
時候就會有一股氛圍圍繞在你身邊，這個地方並不會有沒有注意到紅綠燈的問題，因為
有個東西會讓你知道，紅燈了該停了，（因為你的感覺保持著很細緻、很敏感，風一吹
你就什麼都知道了），所以不會造成這個問題，一般人會沒注意到紅綠燈是因為他的注
意力被其他東西拉走了。
不是，你是讓所有東西進來（你是不保持一個焦點，可是讓所有東西都進來），你不斷
呼吸、觀照、不斷進入一個很像境界的地方，而且保持一個很寧靜的品質，你在走路的
時候就會有一股氛圍圍繞在你身邊，這個地方並不會有沒有注意到紅綠燈的問題，因為
有個東西會讓你知道，紅燈了該停了，（因為你的感覺保持著很細緻、很敏感，風一吹
你就什麼都知道了），所以不會造成這個問題，一般人會沒注意到紅綠燈是因為他的注
意力被其他東西拉走了。
這種特殊的走路方式能夠滲透（滿意）tonal，滲透就是讓人格滿意，滿意就是沒有焦點的讓所有東西都進來；tonal的注意力必須放在它的創造物上，就是保持觀照，而保持觀照最好方法就是保持空無。
注意力在開始時創造了世界的秩序，你從一出生就開始發展人格，而世界的秩序就是人格。
發展人格有兩樣東西：
（一）tonal必須要注意它的世界組成分子，才能維持住它。
你看到什麼、感覺到什麼，你會這樣看、這樣感覺就叫人格。
（二）以內在對話的形式維持住對世界的看法。
「為什麼他愛我？」、「為什麼他不愛我？」，有個聲音會在你的頭腦裡說話，這叫維
持世界。
持世界。
你看到一個男人，你為什麼看到一個男人？因為你很飢渴，然後你開始胡思亂想「為什麼A走了B不來找我？」，這叫維持內在對話，這就是你的世界，每個人都有注意力（你看到什麼、感覺到什麼、喜歡什麼就叫注意力），注意力完了之後你的感覺、念頭就開始在圓圈裡跑，而你就是活在那個圓圈裡。
Ｓ：內在對話都是懷疑嗎？
不見得，所有話都是。
（念頭就是對話）