（第292頁、第4行。）
【他說，正確的走路方式是一種欺敵的手法。戰士首先彎曲他的手指，把注意力轉移到手上，然後不集中焦點地觀看他面前由腳尖到天際的整個範圍，使他的tonal為資訊所「氾濫」。當tonal失去了與組成分子一對一的關係後，便無法再自言自語，於是變得寂靜。】
這是停頓內在對話的行動版。
失去了與組成分子一對一的關係就是失去注意力（沒有焦點的看任何事物）。
（第292頁、倒數第7行。）
【「除了正確的走路方式之外，」唐望繼續說，「老師還必須教導門徒另一種更為微妙的可能，也就是行動而不相信，不期待回報，行動只是為了行動而已。如果我說一個老師的成功與否取決於他是否能和諧地引導他的門徒理解這個道理，這一點兒也不誇張。」】
這裡稱為左右兩邊的平衡，又稱為第一注意力跟第二注意力的混合。
來到這個地方就要來到空無的修行，空無的修行就是從第一階段走到最後一個階段開始要跳過來的地方。
當你想做什麼一定要有念頭跟想法，然後變成感覺，然後燃燒成一股能量或是意願，這樣才能去做一件事，（只要你是有目的想完成什麼就必須這樣做），可是很麻煩的是來到這裡的人每天都只是呼吸吐氣打坐，他很難做事情，這也是我現在最大的問題，我覺得我可以做很多事情，可是我沒辦法做。
要做到這個地方就必須達到停頓世界。
停頓世界（停頓內在對話）：
（一）不帶任何期待的行動，行動只是行動而已。
（二）做就是做，沒有任何目的。
（三）只聽從內在的聲音而做，不知道真正的目的或是為什麼而做。
（四）感覺老天要我做，我就全力以赴去做。
這四點都是在說不帶任何期待的行動，他訓練你像個白痴、呆瓜一樣而且還全力以赴的做事，可是你沒有任何人格、慾望，唐望在訓練作者放空，讓作者的內在沒有感覺、沒有慾望，可是還可以全力以赴的去做事，這是空無的練習，又稱為空無中的行動或是老天的意願，為老天的意願而活也稱為「五十知天命」。
（第292頁，倒數第2行。）
【他笑了起來，說他的手段是如此微妙，直到現在我都沒有發覺。他提醒我回憶起所有他叫我在他住處做過的一些無聊的玩笑性質的工作，例如把木柴排列成某種圖案，或用手指在地上畫圈圈把他的屋子圍起來，或把灰塵從一處掃到另一處等等荒唐的瑣事。還有一些我必須在家裏自己完成的任務，如在屋子裏戴著一頂黑帽，或穿鞋時先穿左腳，或穿皮帶時先由右邊穿起。
我從未認真看待過這些事，只把它們當成玩笑。因為每當我把這些做法成了我的習慣後，他就會叫我忘掉它們。
當他提起所有這些事時，我明白了，由於這些無意義的例行公事，他的確灌輸給我行動而不期待任何回報的觀念。
「然而，停頓內在對話是進人巫師世界之鑰匙。」他說，「其餘的行為都只是道具，它們的作用是加速達到停頓內在對話。」
他說，有兩種主要的行為或技巧是用來加速達到內在對話的停頓，那就是抹去個人歷史與做夢。他提醒我，在我門徒生涯的初期，他曾經常常給予我許多用來改變我的「人格」的特殊方法。這些我都記在筆記中，然後就忘得一乾二淨，直到許多年後我才明白它們的重要性。這些特殊的方法乍看之下似乎只是特別針對我而設計的，用來強迫我改變行為的手段。（注釋：抹去個人歷史是一種處理人際關係的特殊方式。做法是，不對周圍的人透露自己過去的背景及當下行為的動機，借此來打破由他人對自己的刻板印象所造成的自我限制。詳見《前往依斯特蘭的旅程》）】
當唐望多好？叫門徒幹麻就幹麻而且也不會問為什麼。
Ｙ：太無聊了。
看！我的學生就會說「太無聊了」，而且一定會問「為什麼？」，然後會在接著問「對
我有什麼好處？」，那個我永遠都在那邊，那個我一定要知道是為什麼。
加速內在對話的停頓是不管是觀念或是想法、進入感覺、進入直覺也好，你都要觀照自己的每個情緒、每個感覺，在這裡都只有一個目的，就是放掉自己的某些東西，你一直放掉、一直放掉然後就會進入新的階段、新的階段，每次放掉的時候你就是在儲存你的個人力量（每次放掉你的舊有人格的時候你就是放掉了一些沉溺、放縱），每一次放掉過去的地方其實都是你停頓了內在某一部分，譬如你內在有一千六百個人，有一個人被放掉了，然後你還有一千五百九十九個，你一直放、一直放，放到最後剩下一個人的時候，那個人就擁有一千六百個人的能力，所以他稱為創造者，越到後面你的創造能力就會越強，如果你連最後那個人都放掉了那你就會變成一面鏡子，所有的一切其實都是在幫助你進入空無（停頓內在對話）、達到空無的境界，其餘的行為都只是道具，它們的作用是加速達到停頓內在對話，你的tonal之島就會開始乾淨了。有兩種主要的行為或技巧是用來加速達到內在對話的停頓，就是抹去個人歷史與做夢。
抹去個人歷史：
（消除我執）
（一）自我重要感的消除。
（二）證明（為不夠好而戰）稱為無價值、卑微，人格的膨脹是來掩飾自己不夠好。
（不要）
（三）每一次超越、看見自己的時候，看到自己就是如此偉大，去承認自己的不可思
議。（要）
當你拼命的證明（二），譬如我要征服一百個女人、我要賺二十億就叫證明，是為了填塞自己的匱乏感，炫燿自己、驕傲自己的地方不要，可是大部分的人都喜歡這樣做，還有一個地方就是每一次很辛苦的爬出來（三），用盡全力面對痛苦、悲哀，然後你走出來了，「我真的可以嗎？我真的是這麼棒嗎？我真的什麼都不做就能成為神嗎？」，是的，你可以，因為偉大就是你的本質，（二）是把全世界都踩在腳底下，可是（三）不一樣，我可以如此偉大於是我也看到每個人都是如此偉大。
做夢的修行：
（一）專注在另一個境界的修行（把注意力從物質界移開）。
（二）是物質界的不做。
（三）觀照到最細緻的「意識變化」。
（四）移動念頭（移動意願）。
做夢的修行有一個副作用，就是當你專注在做夢的修行的時候你不會在物質界證明自己的價值，因為你往另外一個境界走去了，這裡就稱為一花一世界、一葉一如來的境界，透過意願的改變而改變對整個世界的看法，創造了新的世界、新的境界，活出蝴蝶、活出另一邊的你。
所有一切（你個人的重要性、個人的價值、個人的地位、身分）你根本不叫你而消除了我執。
（第294頁、第2行。）
【他說，基於空的道理，他使我把注意力都放在看見上。對看見的適當解釋是：一種直接與nagual接觸的行動，一種在學習過程中必然發生的結果。但若被當成一項任務，則是不可完成的任務。
「為什麼要如此誘騙我呢？」我問。
「巫師相信我們全都是一群笨瓜，」他說「永遠無法自動放棄我們愚蠢的控制，因此我們必須被誘騙。」】
基於空的道理，唐望使作者的注意力都放在看見（觀照）上，看見就是觀照。
對看見的適當解釋是：一種直接與nagual接觸的行動，應該說不斷跟未知接觸（看見就是不斷接觸未知、成為未知），他是漸進式的，在學習過程中必然發生的，你會不斷的看見、不斷的觀照更深的你。
「但若被當成一項任務，則是不可完成的任務」，這句話其實不是這樣說的，唐望說「如果你把他當成一個關卡，那他就是挑戰你的極限、超越你這個人。」，不可完成的任務就是超越你這（整）個人，所以你不斷觀照、不斷看見然後不斷超越。
「為什麼要如此誘騙我呢？」作者問，唐望說「因為我們都活在我們的人格裡（我們太專注在我們的人格，我們的人格是渺小、自我、自以為是帶著很多感覺跟傷痛的，很少人可以全然的放掉人格），我們很相信感覺、相信人格。」，所以唐望用盡各種方法不斷誘騙作者，慢慢把作者帶過來。
（第294頁、倒數第５行。）
【「特別有天賦，」他聽完我的話後嘲弄道，「一個老師絕不會碰運氣的。我說過，你覺得被誘騙那不假，問題是，你以為那誘騙是為了愚弄你的理性。對我而言，誘騙是指轉移你的注意力，或捕捉你的注意力視情況而定。」
他眯著眼瞧我，用手一揮，指著四周。
「這一切的秘密完全在於我們的注意力，」他說。
「什麼意思，唐望？」
「這一切會存在，只是因為我們的注意力。我們現在坐著的這塊石頭會是石頭，因為我們被強迫把它當成石頭來注意。」】
作者說「特別有天賦」，其實說的是「我不知道我為什麼會學到這些東西，好像我的內在裡面有些這樣的本質（特質），讓我在學習上非常的快速。」，唐望聽完作者的話嘲弄道「是你特別有天賦嗎？是我！是我看到了你，我想辦法把你挖出來然後用各式各樣的方法巧妙的引導你。」。
誘騙是為了愚弄你的理性，誘騙是為了讓作者放下他的頭腦、理性，可是對唐望來說，唐望覺得他根本沒有放下作者的頭腦，唐望只是轉移作者的注意力或是抓住作者的注意力，讓作者看到內在本質更深層的地方，當最深層的地方被打開來的時候，你自然而然的就會放掉表面上的無意義。
生命的奧秘其實就在於你的觀照、你的注意力（你怎麼看他），是你的注意力讓生命變這樣的。
你這樣盯著我看是因為我的胸部嗎？是你把我看的這麼醜陋、野獸，奧秘就在於我們的注意力，我們的自我對話把生命變成這樣子，我們強迫自己說這是石頭，可是他是石頭嗎？不是，他只是一股能量，你只是一道光照在石頭上，當你在看事情、看每個人的時候都只是看到他的某一部分，而那個部分是你用感覺看的，Ｒ到底是男的還是女的？表面上我們看到他是男的，可是他內在的纖細、敏感又怎麼形容呢？往深一點看你會看到一個無底洞，這個無底洞就一直通到奧秘去。
其實你不是看到一個人的長相、頭髮，你是看到他的感覺、他的能量，譬如有一個男人、女人拉開來後你看到他們的什麼？你是看到他的胸部或是他的生殖器嗎？我們會看到性，可是其實我們真正看到的是感覺跟能量（表面上我們看到了性，可是我們真正看到的是他的感覺跟能量），我們是被他的感覺跟能量所吸引，每個人的感覺、能量都不一樣，他們隨時隨地都存在。
這一切會存在，只是因為我們的注意力，我們把注意力解釋成那是毛、那是生殖器，是我們的注意力這樣看，可是事實上我們是被感覺跟那股無形的能量所吸引。
（第295頁、第6行。）
【他表示，因為他的誘騙手段，我才對抹去個人歷史與做夢發生興趣。他說如果對這兩項技巧徹底練習，最後效果會非常危險和強烈，那時候他就必須像所有老師一樣，設法不讓門徒陷人病態或瘋狂中。
「抹去個人歷史與做夢只應該當成輔助，」他說，「門徒需要靠自製與力量來作為緩衝。因此，老師這時會介紹戰士的行徑，如何生活如戰士，這是巫師世界中使一切結合起來的媒介。老師必須一點一滴地鍛煉、發展這個觀念。若是缺乏了戰士生活的堅強與冷靜，就不可能在知識的道路上生存。」】
自制（瘋狂與病態的控制）：
（一）養成不斷觀照的習慣。
（二）保持任何感覺的控制與平靜。
（三）不要相信世界也不要相信內在，保持一切沒事等待而且觀照。
（不要相信眼睛所看到的世界（任何事物、感覺的發生都不要相信），只要相信
這是個學習的過程，保持著沒事，就算是發生很嚴重的事也是老天在教導你，老
天準備帶領你到更高的境界。）
（四）在懷疑中小心求證、找到路。
（即使是在很混淆、懷疑的地方也不要有太大的反應，小心的求證。）
（五）在所有最惡劣之處保持相信或達成相信。
（即使已經沒有路走了也要達成相信（達成相信就是在最不可能的地方還願意相
信。）
（六）在不可思議的磨練中努力回到平凡。
（這裡你會來到意念的世界（意念的世界就是每個感覺、每個念頭都會創造出一
個世界），可是你會忘了那是你創造出來的，因為那個世界看起來很真實，（意
念的世界又稱為意識的修練），你會不斷的往意識的修行走去，這時候你要想辦
法把自己拉回平凡，不平凡只是個幻象，其實沒有什麼地方可以去，生活就是奧
秘、就是神。）
我們的內在總是會有個人想到西方極樂世界、想要開悟，可是我們都忘記了，開悟就是此時此刻（開悟就是當下），我們總是會想像有個我們飛出去了，我們忘記要在把那個自己拉回來（拉回現實中）。
（第297頁、倒數第7行。）
【「改變特徵是指更改島上成員的功能。」他回答，「再以自憐為例，它對你有用，是因為你覺得自己重要，應該享有更好的待遇、更好的條件；或者是因為你不願意為造成你自憐的那些行為負責；或者是因為你無法把迫在眉睫的死亡帶出來目擊你的行動，給予你忠告。」
「抹去個人歷史與另外三項技巧是巫師用來改變島上成員特徵的手段。譬如說，抹去個人歷史，你便否定了自憐的功能。為了能自憐，你必須覺得自己重要、不必負責任與長生不死。當這些感覺被些許改變後，你就不可能再感到自己可憐。」】
唐望說「自憐有很多的用處，是因為你覺得自己很重要（現在的你得不到那個重要感），你覺得你應該有更好的待遇、更好的條件，可是你沒有得到所以你自憐、你安慰自己，或是譬如你老公欺負你、打你，這都會造成你的自憐，可是為什麼你老公會欺負你、打你呢？這裡面一定有你的能量，你沒有為那個造成你自憐的行為負責任，或者是因為你無法把迫在眉睫的死亡帶出來目擊你的行動，給予你忠告，這是因為有很大的關卡要跳過去，可是你跳不過去，所以你自哀自憐，一般人活在自憐都有他的好處，所以他們都不願意放掉。」。
為了能自憐 （一）你必須覺得自己重要。
（只有重要的人才可以自憐，你需要重要感所以你自憐。）
（二）不必負責任。（你可以怪別人，「都是某某的錯！」。）
（三）長生不死。（長生不死表示你可以不用改變。）
（第298頁、第4行。）
【唐望說，一旦這些技巧提供給門徒後，門徒便面臨著抉擇。根據其敏感程度，門徒有兩種選擇。他或者會接受這些建議，相信老師的說法，行動而不期望回報；或者他會把整件事都當成一個笑話或瘋狂之舉。】
當一個門徒要面臨開悟的時候有兩種選擇（根據這個門徒的敏感程度）：
（一）是變的瘋狂，把這世界所有的一切都當成笑話，瘋狂的去做任何想做的事。
（二）是變的呆呆的，「老天要我做我就做」，就是很臣服。
（第299頁、倒數第3行。）
【「尤其是魔鬼草。」
「如果你知道它們是如此危險，為什麼你還讓我吃那麼多，做那麼多次？」我問。
他向我保證，這些程式的細節是由力量親自決定的。他說，雖然教誨的內容對所有門徒都是一樣，但每個人有不同的過程。他一再得到指示，說我需要大量的壓迫，否則朽木難雕。
「我所面對的是一個厚臉皮的不死生物，他對其生命或死亡都沒有敬意」他笑著說。】
魔鬼草就是改變覺知的植物，有點像是迷幻藥。（在台灣魔鬼草叫做曼陀羅）
我們是一個厚臉皮的不死生物，什麼叫不死生物呢？
就是我們不覺得自己會死，或是我們會死，可是死離我們還很遙遠，厚臉皮就是我們用各種感覺來詮釋我們現在存在的位置；唐望比我還殘忍，唐望逼著作者不斷蛻變。
他對其生命或死亡都沒有敬意，這句話其實沒什麼意思，我們只是很努力的想讓自己活的好一點、過的快樂一點，這裡面談到的都是「生命就是開悟」，開悟是對生命最大的敬意，可是大部分的人都在浪費自己的生命。（看看電視、打打牌、吵吵架。）
（第300頁、第5行。）
【「這一點很難解釋，」他說，「力量植物把門徒直接帶入nagual，而同盟是其中的一部分。我們的活動都是以理性為中心，完全不考慮我們的原出處與真實的狀態；理性能很自然地尋找方法，解釋發生在它世界中的一切事物。同盟則是在理性領域之外的事物，只有當我們正常的看法被停頓後、以意願為中心時才能加以目擊。】
我們的活動都是以理性為中心，完全不考慮我們的原出處與真實的狀態，這段話說的是「我們總是把一切都以理性跟頭腦為主」，我們用頭腦、人格詮釋一切，完全不考慮我們的靈魂、源頭或是nagual的部分。
理性能很自然地尋找方法，解釋發生在它世界中的一切事物，我們的人格、頭腦總是會找到很多理由、方法讓我們不看到真相，我們都用詮釋的方式來形容世界，我們把世界貼上標籤說這個世界哪裡對了、哪裡錯了或是為什麼這樣發生了，可是我們並沒有真正的了解（真正的了解就等於開悟）。
同盟則是在理性領域之外的事物，只有當我們正常的看法被停頓後、以意願為中心時才能加以目擊，拿同盟來說（無形的恐懼或是很深很深的東西），同盟超出我們人格、頭腦之外，我們必須活在意願的中心才能看到。
（第301頁、第1行。）
【「我提供給你足夠的巫師看法，但沒有讓你受束縛。我說過，只有當兩種看法被並置時，我們才能從中間溜入真正的世界中。我的意思是，只有在你完全瞭解這世界只是一種看法時，才能達到自我的完整，不管那看法是平常人的，還是巫師的。」】
第一注意力就是頭腦（日常生活）。
（你怎麼跟別人怎麼相處、怎麼控制自己、怎麼操縱別人、怎麼賺錢）
第二注意力就是能量、nagual。
（很多很玄的東西，譬如乙太體、精細微體、做夢體）
唐望書上說「第二注意力是一個更大的迷宮」。
活在第一注意力的人活在人世間，活在人世間也不容易，你要跟別人相處，然後常常會被自己的感覺、情緒搞的烏煙瘴氣，（人與人之間的相處、你的感覺、情緒），於是你開始往第二注意力走，你開始學觀照、學能量，可是這邊是更大的迷宮，第二注意力比第一注意力更複雜、更龐大，活在第二注意力的人會用另外一種方式詮釋世界，而且「他說的算」，活在第二注意力的人根本聽不進別人說的話，就好像我教能量體、乙太體、精細微體，「你確定我教的是對的嗎？」，你不曉得，因為那個看不到也摸不著，因為那是一個很細膩的感覺、很細膩的覺知，你也不知道對或是錯；生命的每個地方幾乎都是迷宮，愛是迷宮、真理是迷宮、道路是迷宮，（基本上全部都是迷宮，所以才能讓六十億的靈魂在這個迷宮裡玩），第二注意力是比第一注意力更大的迷宮，唐望書上說「當一個人活在第二注意力的時候往往會迷失或是迷惑」（迷失在不可思議的感應能力、神通能力，迷失在每個境界跟能量裡面），我們會被那些不可思議的東西拉走，然後活在那個地方，這是第二注意力，可是只有第一注意力跟第二注意力都能維持平衡的人才能真正開悟。
你應該了解的是，這是白天的你、這是晚上睡覺做夢的你，白天跟做夢的人都要保持平衡，（日常生活要控制的很好，學會靈性、內在跟無形，可是又不被他們帶走），只有這樣的人才能真正開悟（第三注意力）。
唐望說「我提供給你足夠的巫師看法，但沒有讓你受束縛」，意思是我一直教導你可是又不讓你整個人掉進去。
走知見我一直教同學做自己對吧？（教同學進入感覺、進入能量），可是我有個地方沒有教，因為同學們都不學，他們常看我做牛做馬很拼命對吧！你們不了解往靈性走又要在人世間拼命的活著，其實一般人往其中一邊走就很累了（你一定要有兩個累），可是同學們通常都只願意往內在走，做自己、服務自己、對自己好，你們從來就不肯拼命，其實拼命是讓我往靈性走又可以拉現實的方法，可是同學們不懂，只有了解這世界只是一個看法（不管你是用日常生活的人的看法還是靈性、巫士的看法），這個世界就只是一個看法而已，這個世界其實就只是你的感覺、你的描述而已。
這個世界永遠都只是一個描述，你永遠看不到真實，不管你走的再深，你看到的這個世界都只是你自己的形容詞。